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lunes, julio 04, 2005

resumen prueba historia 9 hojas

CARACTERISTICAS DEL PERIODO PRE ROMANO

1. ELEMENTO ROMANO

ES EL CONJUNTO DE NORMAS JURÍDICAS, PRINCIPIOS DE DERECHO, INSTITUCIONES JURÍDICAS QUE RIGIERON AL PUEBLO DE ROMA

EN UNA PRIMERA FASE, EL DERECHO ROMANO ES EL DERECHO DEL PUEBLO ROMANO; ES UN LUGAR COMÚN DECIR QUE ROMA FUE EL PUEBLO DEL DERECHO. ROMA FUE EL PRIMER PUEBLO QUE TUVO JURISTAS EN SENTIDO ESTRICTO, ES DECIR, UN GRUPO SOCIAL CONSAGRADO AL ESTUDIO Y CULTIVO DEL DERECHO.
PERO, EN MEDIO DE ESOS MERECIDOS ELOGÍOS, NO HAY QUE OLVIDAR QUE, COMO TODO DERECHO, EL ROMANO ESTÁ CONDICIONADO POR EL AMBIENTE EN QUE SE DESARROLLO: UNA SOCIEDAD CUYA BASE ECONÓMICA ERA LA ESCLAVITUD; CUYA VITUD FUNDAMENTAL ERA LA CIEGA ENTREGA AL ESTADO, Y EN LA QUE LA CONCEPCIÓN CRISTIANA DEL HOMBRE, QUE INCLUSO AL AMRGEN DE TODA CREENCIA RELIGIOSA FORMA INNEGABLEMENTE UNA DE LAS DIMENCIONES INESQUIVABLES DE NUESTRA MENTALIDAD OCCIDENTAL, SÓLO PENETRÓ EN FORMA INCOMPLETA.-

EL DERECHO EN LA ESPAÑA PREROMANA
EN LO QUE NOS INTERESA, ESTE PROCESO COMIENZA CON LOS PRIMEROS ANTECEDENTES DE LA PRESENCIA DEL HOMBRE EN LA PENÍNSULA IBÉRICA HASTA EL 218 A.C., ESTO ES, HASTA LA LLEGADA DE LOS ROMANOS A ESPAÑA.-
LA ETAPA DE LA ESPAÑA PRIMITIVA, PUEDE SER DIVIDIDA EN DOS SUBETAPAS: LA PREHISTORIA, QUE TERMINA EN EL AÑO 1100 A.C. CON LA LLEGADA DE LOS FENICIOS A LA PENÍNSULA; Y, LA PROTOHISTORIA, QUE COMIENZA EN EL 1100 A.C. Y TERMINA EN EL AÑO 218 A. C.
NOS INTERESA DESTACAR QUE LA GRAN DIFERENCIA ENTRE LA PRE Y PROTOHISTORIA ES QUE DE LA PRIMERA NO CONOCEMOS PRÁCTICAMENTE NADA DE SU DERECHO, POR CUANTO SÓLO CONTAMOS CON FUENTES ARQUEOLÓGICAS Y ANTROPOLÓGICAS, SIN TESTIMONIOS ESCRITOS.-
EN CAMBIO, RESPECTO DE LA PROTOHISTORIA (“HISTORIA QUE NACE”) CONTAMOS CON MUCHA MÁS INFORMACIÓN, PORQUE A LOS ANTECEDENTES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS SE SUMAN FUENTES ESCRITAS DE ORIGEN GRIEGO Y ROMANO.
POR ESTO PODEMOS DECIR QUE A PARTIR DEL 1100 A.C. COMIENZA LA HISTORIA DE ESPAÑA PROPIAMENTE TAL.

PROCESO DE ROMANIZACIÓN JURÍDICA.


LA ROMANIZACIÓN ES UN PROCESO QUE SE DESARROLLA EN TODOS LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS POR LA AUTORIDAD ROMANA.

A) CONCEPTO DE ROMANIZACIÓN
ROMANIZACIÓN ES UN PROCESO EN VIRTUD DEL CUAL ROMA LOGRA INCORPORAR LOS TERRITORIOS Y LAS POBLACIONES CONQUISTADAS A SU ESTILO GENERAL DE VIDA, HACIÉNDOLOS PARTICIPAR DE SU CULTURA −GRECOLATINA−, DE SU RELIGIÓN − PRIMERO POLITEÍSTA, LUEGO MONOTEÍSTA −, DE SU IDIOMA −EL LATÍN−, DE SU ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA −PROVINCIAL Y MUNICIPAL− Y DE SU DERECHO −EL DERECHO ROMANO−.




B) ASPECTOS DE LA ROMANIZACIÓN

* ROMANIZACIÓN MILITAR
* ROMANIZACIÓN ADMINISTRATIVA
* ROMANIZACIÓN JURÍDICA

ESPAÑA VISIGODA
TEMPRANA EDAD MEDIA ESPAÑOLA
ÉPOCA ISIDORIANA

.
ESTA ETAPA SE INICIA EN EL AÑO 409 DC, CON LA ENTRADA A ESPAÑA DE LOS PUEBLOS GERMÁNICOS, Y SE EXTIENDE HASTA EL 711, CUANDO SE PRODUCE LA INVASIÓN ISLÁMICA A ESPAÑA, QUE TRAJO CONSECUENCIA LA DESTRUCCIÓN DEL REINO HISPANO-VISIGODO.

CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO GERMÁNICO PRIMITIVO

1) ES ESENCIALMENTE CONSUETUDINARIO, CUYO OBJETIVO PRINCIPAL ES MANTENER LA PAZ SOCIAL
2) LA INSTITUCIÓN BÁSICA ERA LA FAMILIA, ES DECIR, LA SIPPE.
3) ES UN DERECHO QUE CASTIGA CIERTAS CONDUCTAS. SE DISTINGUÍAN DOS TIPOS DE DELITOS:
-LOS DELITOS ESPECIALES. EN ESTE TIPO DE DELITOS EL DELINCUENTE ENTRABA EN CONFLICTO CON LA SOCIEDAD COMPLETA, EN ATENCIÓN A SU GRAVEDAD.
- LOS DELITOS COMUNES. ATENTADOS CONTRA LA VIDA O CONTRA LA PROPIEDAD.
DERECHO POLÍTICO VISIGODO.

PODEMOS DISTINGUIR CINCO INSTITUCIONES POLÍTICAS FUNDAMENTALES:

1) EL REY.
2) EL OFICIO PALATINO.
3) EL AULA REAL O AULA REGIA.
4) EL SENATUS.
5) LOS CONCILIOS.

FUENTES DEL DERECHO HISPANO VISIGODO.

ESTÁN CONSTITUIDAS POR:
• LA LEY QUE PUEDE SER CIVIL O ECLESIÁSTICA.
• LA COSTUMBRE.
• LA LITERATURA JURÍDICA O DOCTRINA.

LA LEY COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO – VISIGODO.
AL HABLAR DE LEYES CIVILES NOS REFERIMOS A NORMAS ESCRITAS DE LOS REYES VISIGODOS, Y QUE VAN A ESTAR CONTENIDAS EN RECOPILACIONES, QUE CORRESPONDEN UNAS AL PERÍODO TOLOSANO, Y OTRAS AL TOLEDANO.

LAS LEYES CIVILES.

DURANTE EL PERÍODO TOLOSANO (418 507) ENCONTRAMOS TRES TEXTOS JURÍDICOS CIVILES:

• LEYES TEODOSIANAS (419 467).
• CÓDIGO DE EURICO (475).
• BREVIARIO DE ALARICO (2 DE FEBRERO DEL 506). PROMULGADO EN TOLOSA EL 2 DE FEBRERO DEL 506. DE ÉSTE, SE HA DICHO QUE ES EL QUE QUE MEJOR REPRESENTA EL DERECHO ROMANO VULGAR EN OCCIDENTE

CONTENIDO Y ESTRUCTURA DEL BREVIARIO.

ESTE TEXTO ESTÁ CONSTITUIDO POR TRES PARTES:

A.- LAS LEGES.
B.- LOS IURA.
C.- LA INTERPRETATIO

Textos jurídicos del Período Toledano (507 711).
Código de Leo Vigildo (585).
ESTE MONARCA ES EL ÚLTIMO REY VISIGODO ARRIANO. SU GOBIERNO TUVO IMPORTANCIA PUESTO QUE ORDENA REDACTAR UNA RECOPILACIÓN DE LEYES CIVILES VISIGODAS, TOMANDO COMO BASE EL ANTIGUO CÓDIGO DE EURICO, AL QUE SE VAN A AGREGAR LEYES POSTERIORES A ESTE CÓDIGO, ADEMÁS DE ELEMENTOS DE CARÁCTER ROMANO, CANÓNICO Y GERMANO.
ES LA PRIMERA RECOPILACIÓN DE LEYES CIVILES VISIGODAS REDACTADA EN ESPAÑA Y CONSTITUYE ES UNA REVISIÓN DEL CÓDIGO DE EURICO, RAZON POR LA CUAL SE LE DENOMINA CODEX REVISUS.
OTRO CAMINO PARA CONOCER ESTE CÓDIGO ES EL LIBER IUDICIORUM, EN EL QUE SE INCLUYEN 319 LEYES: LAS QUE LLEVAN UN EPÍGRAFE SON DENOMINADAS LEYES ANTIGUAS, Y LAS OTRAS, SON LLAMADAS LEYES ANTIGUAS ENMENDADAS.

EL LIBER IUDICIORUM.: OBRA MAXIMA DE LA LEGISLACION CIVIL VISIGODA, POR SU CONTENIDO Y POR SU TRASCENDENCIA EN EL TIEMPO, NO SOLO RIGIO EN LA EPOCA VISIGODA, SE SIGUIO UTILIZANDO EN EL TIEMPO, EN CHILE FUE OCUPADO EN MATERIA PENAL X LOS TRIBUNALES PARA FALLAR HASTA EL SIGLO XIX
SE CONOCEN TRES EDICIONES DE ESTE TEXTO:

1)LA DE RECESVINTO (653):.FUENTE PRINCIPALES CODIGO DE EURICO Y COD. LEOVIGILDO
2) LA DEL REY ERVIGIO (21 DE OCTUBRE DEL 681) SE DESTACAN NORMAS RELATIVAS A LOS JUDIOS
3) EDICIÓN VULGATA (702 709):LAMAS DIFUNDIDA Y LA QUE MAS SE APLICO DESPUES DE LA CAIDA DEL REYNO HISPANO-VISIGODO, EDICION PRIVADA

LA LEY ECLESIASTICA.

LAS PRIMERAS LEYES DE LA IGLESIA EMANABAN DE LOS CONCILIOS (CÁNONES CONCILIARES).
EN LA ÉPOCA VISIGODA SE REALIZABAN CONSTANTEMENTE CONCILIOS. PRODUCTO DE ESTE TRABAJO SE REDACTAN RECOPILACIONES DE LEYES CANÓNICAS LAS CUALES SE REALIZAN EN ESPAÑA A PARTIR DEL SIGLO VI . DESTACA LA RECOPILACIÓN DENOMINADA COLECCIÓN HISPANA, OTRO TEXTO CANÓNICO DEL SIGLO XII CONOCIDO COMO DECRETO DE GRACIANO (DEL AÑO 1140).

LA COSTUMBRE COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO –VISIGODO
LOS VISIGODOS, AL IGUAL QUE LOS DEMÁS PUEBLOS GERMÁNICOS, SE RIGIERON INICIALMENTE POR UN DERECHO CONSUETUDINARIO, UN DERECHO BASADO EN LA COSTUMBRE. POR ESO PODEMOS DECIR QUE LA COSTUMBRE ES LA PRIMERA FUENTE DEL DERECHO GERMÁNICO Y VISIGODO, PERO ADEMÁS, TAMBIÉN FUERON LOS PRIMEROS GERMANOS EN REGIRSE POR LEYES ESCRITAS FUERON LOS VISIGODOS.
.

LA LITERATURA JURIDICA COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO – VISIGODO.

LA LITERATURA JURÍDICA COMO TAL, ESTÁ CONSTITUIDA POR LIBROS, ESCRITOS QUE REDACTAN LOS JURISTAS DE LA ÉPOCA VISIGODA EN ESPAÑA. ESTOS JURISTAS SE DESEMPEÑARON COMO ASESORES DE LOS REYES, AYUDÁNDOLOS A LEGISLAR.
MUCHOS DE ELLOS FUERON CLÉRIGOS, Y EN LA MAYORÍA OBISPOS. SIN DUDA EL MÁS IMPORTANTE FUE SAN ISIDORO DE SEVILLA. ÉSTE FUE UN OBISPO DE SEVILLA QUE SE DESTACÓ COMO JURISTA, TEÓLOGO, HISTORIADOR, GRAN CONOCEDOR DE LA CULTURA GRECORROMANA Y CRISTIANA.

LA ESPAÑA DE LA EDAD MEDIA.

LA ESPAÑA MEDIEVAL COMIENZA EL 711 Y SE EXTIENDE HASTA EL AÑO 1492. LA EDAD MEDIA EN ESPAÑA SE PUEDE DIVIDIR EN:

1) ESPAÑA ISLÁMICA DE LA EDAD MEDIA (711 1492), O, TAMBIÉN EN:
2) ESPAÑA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA. QUE A SU VEZ SE PUEDE DIVIDIR EN:
A) ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212), LLAMADA TAMBIÉN "ÉPOCA DE VARIEDAD JURÍDICA"; Y,
(B) BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492).
LA BAJA EDAD MEDIA ES UNA ÉPOCA IMPORTANTÍSIMA PARA ENTENDER EL DESARROLLO DE LA HISTORIA DEL DERECHO EN TODA EUROPA. EN ESTA ÉPOCA COMIENZA A TOMAR CUERPO EL IUS COMMUNE (DERECHO COMÚN), BASADO EN EL DERECHO ROMANO Y CANÓNICO, QUE NACE EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS, Y QUE FUE CREADO CON LA IDEA DE SER UN DERECHO APLICABLE A TODA LA CRISTIANDAD POR SOBRE LOS DERECHOS NACIONALES. ESTA IDEA ESTÁ VINCULADA A LA IDEA DE RECONSTRUIR EL IMPERIO ROMANO, QUE EN OCCIDENTE TODAVÍA ESTABA LATENTE.




ESPAÑA ISLÁMICA O MUSULMANA DE LA EDAD MEDIA (AL ANADALUS)

PRODUCTO DE LA DERROTA DE LOS VISIGODOS GRAN PARTE DEL TERRITORIO DE LA PENINSULA (APROXIMADAMENTE DOS TERCIOS) QUEDÓ EN PODER DE LOS MUSULMANES. ES EN ESTE TERRITORIO DONDE VA A REGIR EL DERECHO ISLÁMICO.
“LA PENETRACIÓN MUSULMANA EN 711 TRAJO CONSIGO LA DESINTEGRACIÓN POLÍTICA DE ESPAÑA.
PRINCICIPIOS BÁSICOS DEL ISLÁM
MAHOMA DENOMINÓ A SU NUEVA RELIGIÓN COMO EL ISLÁM, PALABRA ÁRABE QUE SIGNIFICA "ENTREGA A LA VOLUNTAD DE DIOS".
SUS SEGUIDORES FUERON CONOCIDOS COMO MAHOMETANOS O MUSULMANES
LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA MUSULMANA SE PODRÍA RESUMIR, ENTONCES, EN LA SIGUIENTE FRASE “NO HAY MÁS DIOS QUE ALÁ, Y MAHOMA ES SU PROFETA".
LOS MUSULMANES CREEN EN EL AL-QADAR QUE ES LA DIVINA PREDESTINACIÓN

PRÁCTICAS OBLIGATORIAS ESTABLECIDAS PARA TODOS LOS MUSULMANES SON:
1.- LA ORACIÓN
2.- LA LIMOSNA (
3.- LA PEREGRINACIÓN. TODO SUFICIENTES.
4.- LA GUERRA SANTA.
5.- EL AYUNO.

BASES DEL SISTEMA JURÍDICO MUSULMÁN.
EL DERECHO ISLÁMICO ENTRE SUS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DESTACA EL SER UN DERECHO CONFESIONAL, PUESTO QUE EL DERECHO ESTÁ ÍNTIMAMENTE VINCULADO A LA RELIGIÓN
EN LA ESPAÑA ISLÁMICA SU DERECHO SÓLO SE APLICABA A LOS MUSULMANES

FUENTES DEL DERECHO ISLÁMICO.
1.- FORMA EXPLÍCITA O DIRECTA, QUE CONSISTE, PRECISAMENTE, EN LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA, Y QUE SE ENCUENTRA CONTENIDA EN EL KORÁN.
2.- FORMA IMPLÍCITA O INDIRECTA. POR ESTA VÍA SE SUPLEN LOS VACÍOS DEL KORÁN. ESTOS TEXTOS SON LA SUNNA, EL ICHMA Y EL RAY O RAZONAMIENTO JURÍDICO.

LA SUNNA. LA SUNNA ESTÁ CONSTITUIDA POR NARRACIONES, RELATOS DE LA VIDA DE MAHOMA.
EL ICHMA.CONSISTE EN EL CONSENTIMIENTO UNIVERSAL DE LA COMUNIDAD MUSULMANA: "LO QUE A LOS MUSULMANES PARECE BUENO, LE PARECE TAMBIÉN A ALÁ"
EL RAY (O RAZONAMIENTO JURÍDICO).ESTO SIGNIFICA QUE LA AUSENCIA DE NORMAS JURÍDICAS SE PUEDE SUPLIR A TRAVÉS DEL RAZONAMIENTO JURÍDICO REALIZADO POR JUECES Y JURISTAS.

ESPAÑA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA
(712 1492)

ESTA ETAPA DE LA HISTORIA SE DIVIDE EN DOS:

1.- LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212)
2.- LA BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492)

ESPAÑA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA
ÉSTA ES UNA ÉPOCA DE VARIEDAD JURÍDICA O DE DISPERSIÓN NORMATIVA QUE COMIENZA CON LA CAÍDA DEL REINO HISPANO VISIGODO EL AÑO 711

ASPECTO HISTÓRICO DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA
ESTOS SON LOS AÑOS QUE SIGUEN A LA DESTRUCCIÓN DEL REINO HISPANO VISIGODO. TRAS LA DESTRUCCIÓN DE ESTE REINO, ESPAÑA QUEDÓ DIVIDIDA EN UNA ESPAÑA MUSULMANA Y UNA ESPAÑA CRISTIANA, ESTA ÚLTIMA CONSTITUIDA POR LAS REGIONES DEL NORTE DE LA PENÍNSULA. EN ESTA ZONA DEL NORTE ES DONDE VAN A SURGIR LOS NUEVOS REINOS CRISTIANOS. EL PRIMERO DE ELLOS ES EL LLAMADO REINO DE ASTURIAS.

ASPECTO SOCIAL DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA

FEUDALISMO EN EUROPA Y ESPAÑA

EN ESPAÑA, SALVO EN CATALUÑA, NO HUBO FEUDALISMO, Y EN REEMPLAZO DE ÉSTE SURGIÓ OTRA RELACIÓN DE DEPENDENCIA CONOCIDA CON EL NOMBRE DE SEÑORÍO. EN ÉSTE LA RELACIÓN ES ENTRE UN NOBLE Y UN HOMBRE LIBRE

ASPECTO JURÍDICO DE LA ALTA EDAD MEDÍA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.

EL DERECHO EN LA ESPAÑA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA SE CARACTERIZA POR LA VARIEDAD JURÍDICA O DISPERSIÓN NORMATIVA. ESTO QUIERE DECIR QUE EN CADA REINO CRISTIANO RIGIERON SIMULTÁNEAMENTE VARIOS TIPOS DE DERECHOS, Y ASÍ, VAMOS A HABLAR DE UN DERECHO TERRITORIAL (NORMAS QUE RIGEN EN TODO EL TERRITORIO DE UN REINO Y A TODOS SUS SÚBDITOS); UN DERECHO LOCAL O MUNICIPAL, CONSTITUIDO POR NORMAS DE ALCANCE MENOR (NORMAS QUE RIGEN EN UNA VILLA, UNA CIUDAD, Y NO EN TODO EL REINO); Y UN DERECHO PERSONAL, QUE SON NORMAS DE DERECHO QUE RIGEN A CIERTO GRUPOS DE SÚBDITOS.
LA GRAN DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO TERRITORIAL LEONÉS Y CASTELLANO RADICA EN QUE EL PRIMERO DE ESTOS DERIVA DEL REY; EN CAMBIO EN CASTILLA UN DERECHO TERRITORIAL SE CONSTRUYE SOBRE LA BASE DE LA COSTUMBRE, LA EQUIDAD Y LA JURISPRUDENCIA.
EL DERECHO TERRITORIAL EN CASTILLA RECIBIÓ EL NOMBRE DE FUERO DE ALBEDRÍO. AQUÍ ES EL JUEZ EL QUE CREA EL DERECHO A TRAVÉS DE SUS SENTENCIAS, BASÁNDOSE PRINCIPALMENTE EN LA COSTUMBRE.

DOCUMENTOS JURIDICOS EN LOS QUE SE CONTIENE DERECHOLOCAL

-Cartas Pueblas.Son documentos cuyo principal objetivo es atraer personas a las tierras reconquistadas para repoblarlas, asegurando así la soberanía de los pueblos cristianos.
-fueros municipales o fueros locales: conjunto de derechos, previlegiosy facultades reconocidas a un municipio y sus vecinos.




BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA (1212 A 1492).

ASPECTO HISTÓRICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.

EN ESTA PARTE INTERESA SABER CÓMO LA GUERRA DE RECONQUISTA SE INCLINA A FAVOR DE LOS CRISTIANOS. EN EL AÑO 1212
A PARTIR DE ESTE TRIUNFO SE FUERON SUCEDIENDO LOS OTROS.
FINALMENTE LOS REYES CATÓLICOS EL DÍA 2 DE ENERO DE 1492 PONEN TÉRMINO A LA GUERRA DE RECONQUISTA AL RECUPERAR LA CIUDAD DE GRANADA. QUE ERA EL ÚLTIMO BASTIÓN ISLÁMICO EN ESPAÑA.

ASPECTO POLÍTICO INSTITUCIONAL DE LA BAJA EDAD MEDIA.

En toda Europa, y por cierto en España, surgen y se desarrollan las cortes, institución que integran y representan los tres estamentos de la sociedad medieval, y que por otro lado, limitan el poder del monarca.
CON EL SURGIMIENTO DE LAS CORTES APARECEN TAMBIÉN NUEVAS FORMAS DE LEY. ESENCIALMENTE EN LA BAJA EDAD MEDIA. LAS DOS FORMAS DE LEY MÁS IMPORTANTES FUERON LOS ORDENAMIENTOS Y LAS LEYES PRAGMÁTICAS.
LAS CORTES TIENEN SU ETAPA DE MAYOR IMPORTANCIA Y ACTIVIDAD EN LA BAJA EDAD MEDIA (S. XIII A XIV). EN ESPAÑA AL FINALIZAR EL S. XV E INICIARSE LA ESPAÑA MODERNA SE FORTALECE EL PODER REAL (MONARQUÍAS DEL ANTIGUO RÉGIMEN), Y LAS CORTES PIERDEN IMPORTANCIA PORQUE EL REY YA CASI NO LAS CONVOCA Y COMIENZA A GOBERNAR ASESORADO POR LOS CONSEJOS DE ESTADO, ÓRGANOS FORMADOS POR PERSONAS QUE DESIGNA EL REY.

ASPECTO JURÍDICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.
DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA EN EUROPA Y EN ESPAÑA TIENE LUGAR LA FORMACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DERECHO COMÚN, QUE ES UN SISTEMA JURÍDICO QUE NACE JUNTO CON LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS A PARTIR DE FINES DEL S. XI, Y QUE TIENE COMO ELEMENTOS FORMATIVOS PRINCIPALES AL DERECHO ROMANO DE JUSTINIANO Y AL DERECHO CANÓNICO.

FORMACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DERECHO COMÚN EN EUROPA Y EN ESPAÑA.
LA ENSEÑANZA Y ESTUDIO DEL DERECHO SE BASABA PRINCIPALMENTE EN RESÚMENES, EXTRACTOS DE LOS TEXTOS DE DERECHO ROMANO. EN GENERAL TEXTOS DE DERECHO ROMANO VULGAR. EN ESOS CINCO O SEIS SIGLOS LA ENSEÑANZA SUPERIOR SE IMPARTÍA EN LAS LLAMADAS ESCUELAS DE ARTES LIBERALES, QUE SON EL ANTECEDENTE DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS.
EL TRABAJO DE LOS GLOSADORES PERMITIÓ SISTEMATIZAR EL ESTUDIO DEL DERECHO.
COMO CONSECUENCIA DE ESTE TRABAJO SE PUDIERON REDACTAR, POR EJEMPLO, DICCIONARIOS O VOCABULARIOS JURÍDICOS, CONOCIDOS COMO "REPERTORIOS JURÍDICOS”.
SEGUNDA ETAPA EN LA FORMACIÓN DEL DERECHO COMÚN, TENIENDO COMO BASE AL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO, ESTÁ CONSTITUIDO POR LA ESCUELA DE LOS "COMENTARISTAS" O POSTGLOSADORES, QUE CORRESPONDE A LOS FINALES DEL S. XIII, XIV Y XV.
LOS HUMANISTAS O AUTORES DEL MODO FRANCÉS (FINES DEL S. XIV, S. XV Y XVI).

ËSTOS TIENEN UNA ACTITUD CRÍTICA FRENTE A LA LABOR DE GLOSADORES Y COMENTARISTAS. SOSTIENEN QUE EL DERECHO COMÚN Y LAS LEYES ROMANAS NO POR PROVENIR DEL EMPERADOR SON SIEMPRE BUENAS Y SE DEBEN SEGUIR. ENTRE LOS HUMANISTAS ITALIANOS DESTACA ANDRÉS ALCIATO, QUIEN ENSEÑÓ EN FRANCIA. EN ESPAÑA EL MÁS IMPORTANTE ES ANTONIO AGUSTÍN.

DERECHO CANÓNICO COMO ELEMENTO DE FORMACIÓN DEL DERECHO COMÚN.
EN EL S. XI COMIENZA UN PROCESO DE RESURGIMIENTO DEL DERECHO CANÓNICO A PARTIR DE LA REFORMA
ESTA REFORMA ESTUVO DIRIGIDA A REAFIRMAR EL PODER DEL PAPA COMO SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA, LUEGO DE MUCHOS SIGLOS EN LOS QUE TUVIERON MUCHA RELEVANCIA LOS CONCILIOS.
A PARTIR DE LA REFORMA GREGORIANA EL PAPA COMIENZA A LEGISLAR A TRAVÉS DE LAS EPÍSTOLAS DECRETALES. COMO HUBO UNA GRAN CANTIDAD DE LEGISLACIÓN FUE NECESARIO RECOPILARLAS, Y ASÍ, SURGEN RECOPILACIONES CANÓNICAS, ENTRE LAS CUALES ENCONTRAMOS AL DECRETO DE GRACIANO (1140)
DERECHO COMÚN

CONCEPTO. DOCTRINA JURÍDICA ELABORADA EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS DE LA BAJA EDAD MEDIA, SOBRE LA BASE DEL ESTUDIO, GLOSA Y COMENTARIO DEL DERECHO ROMANO CONTENIDO EN EL CORPUS IURIS CIVILIS DE JUSTINIANO, Y DEL DERECHO CANÓNICO CONTENIDO EN EL DECRETO DE GRACIANO Y OTRAS RECOPILACIONES DE LEYES DE LA IGLESIA.


RECEPCIÓN DEL DERECHO COMÚN EN CASTILLA.
RECEPCIÓN INORGÁNICA DEL DERECHO COMÚN: ES UNA FORMA DE RECEPCIÓN A TRAVÉS DE LA JURISPRUDENCIA PRÁCTICA Y DE LA DOCTRINA, ES DECIR, EL DERECHO COMÚN FUE RECEPCIONADO EN EL TRABAJO DE LOS JUECES CASTELLANOS, QUIENES LO UTILIZARON PARA RESOLVER LOS PLEITOS DE LOS QUE ELLOS CONOCÍAN, Y EN SUS SENTENCIAS USAN LAS NORMAS DE DERECHO COMÚN COMO NORMAS DECISORIAS.

RECEPCIÓN ORGÁNICA DEL DERECHO COMÚN: ES RECEPCIONADO EN LOS TEXTOS JURÍDICOS VIGENTES EN CASTILLA, TANTO EN LOS TEXTOS DE DERECHO LOCAL COMO DE DERECHO TERRITORIAL. EN CASTILLA EL TEXTO JURÍDICO QUE MEJOR REPRESENTA ESTA RECEPCIÓN ES EL "CÓDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS" DEL REY ALFONSO X (S. XIII). ESTA FORMA DE RECEPCIÓN ESTÁ RELACIONADA CON EL PROCESO DE UNIFICACIÓN DEL DERECHO DE CASTILLA.

UNIFICACIÓN POR VÍA LOCAL (FUEROS).

TIENE COMO INSTRUMENTO UNIFICADOR A LOS FUEROS. CONSISTE EN QUE EL MISMO FUERO, QUE ES DE UNA VILLA, RIJA EN VARIAS VILLAS O VARIAS CIUDADES, QUE RIJA EN UN TERRITORIO MÁS AMPLIO.
ESTE ES EL CASO DEL FUERO DE CUENCA DE 1190 QUE ES UN FUERO EXTENSO QUE CONTIENE DERECHO CONSUETUDINARIO DE CASTILLA, PERO QUE ADEMÁS CONTENÍA NORMAS DE DERECHO PRIVADO TOMADAS DEL DERECHO ROMANO CANÓNICO
LOS JUECES TAMBIÉN PARTICIPAN EN LA UNIFICACIÓN POR VÍA LOCAL, Y LO HACEN REDACTANDO Y OTORGANDO UN MISMO FUERO A VARIAS CIUDADES.

AQUÍ HAY DOS TEXTOS JURÍDICOS LOCALES DE INICIATIVA REAL:
1.- EL FUERO JUZGO, QUE ES EN ESENCIA EL LIBRO DE LOS JUECES VISIGODO TRADUCIDO DEL LATÍN AL CASTELLANO ROMANCE.
2.- EL FUERO REAL FUE OTRO TEXTO DE INICIATIVA REAL. EN SU REDACCIÓN SE UTILIZARON COMO FUENTES EL LIBRO DE LOS JUECES, EL FUERO DE SORIA, Y TAMBIÉN EL DERECHO COMÚN, CUYOS PRINCIPIOS SE UTILIZARON PARA REGULAR MATERIAS DE DERECHO PRIVADO.

UNIFICACIÓN POR VÍA TERRITORIAL.
TEXTOS JURÍDICOS REDACTADOS Y PROMULGADOS PARA QUE RIJAN EN TODO EL REINO Y A TODOS SUS HABITANTES SIN EXCEPCIÓN.

LABOR OFICIAL DE UNIFICACIÓN JURÍDICA.

CÓDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS (1256 1265)

ES LA OBRA MÁS REPRESENTATIVA DEL DERECHO COMÚN EN ESPAÑA. CONSTITUYE UNA SUMA DE DERECHO, UN TRATADO COMPLETO DE DERECHO COMÚN COMO NO EXISTE OTRO EN EL MUNDO. DEBIDO A LA MAGNITUD DE LA OBRA Y EL PERFECTO CONOCIMIENTO DE LAS MATERIAS QUE TRATA SE COMPARA ESTE CÓDIGO CON LA SUMA TEOLÓGICA. SE DICE QUE EN EL CAMPO DEL DERECHO ESTA ES LA OBRA MÁS COMPLETA, Y EN EL CAMPO DE LA TEOLOGÍA ES LA SUMA TEOLÓGICA DE SANTO TOMÁS (AMBAS DEL S. XIII).

domingo, julio 03, 2005

PRUEBA DE HISTORIA, periodo pre-romano,Proceso de Romanizacion, España Visigoda, España Musulmana,Alta Cristiandad, Baja Cristiandad

CARACTERISTICAS DEL PERIODO PRE ROMANO

1. ELEMENTO ROMANO

ES EL CONJUNTO DE NORMAS JURÍDICAS, PRINCIPIOS DE DERECHO, INSTITUCIONES JURÍDICAS QUE RIGIERON AL PUEBLO DE ROMA Y QUE SE FORMÓ A TRAVÉS DE LAS TRES ETAPAS DE SU EVOLUCIÓN: ARCAICA, CLÁSICA Y POST CLÁSICA.

LA ETAPA ARCAICA DEL DERECHO ROMANO SE EXTIENDE DESDE LA FUNDACIÓN DE ROMA (753 A.C.) HASTA EL SIGLO III A.C., Y COMPRENDE, POR TANTO, EL PERÍODO POLÍTICO DE LA MONARQUÍA Y LA PARTE DE LA REPÚBLICA CORRESPONDIENTE A LA REPÚBLICA PATRICIA.

EN UNA PRIMERA FASE, EL DERECHO ROMANO ES EL DERECHO DEL PUEBLO ROMANO; ES UN LUGAR COMÚN DECIR QUE ROMA FUE EL PUEBLO DEL DERECHO. ROMA FUE EL PRIMER PUEBLO QUE TUVO JURISTAS EN SENTIDO ESTRICTO, ES DECIR, UN GRUPO SOCIAL CONSAGRADO AL ESTUDIO Y CULTIVO DEL DERECHO.
PERO, EN MEDIO DE ESOS MERECIDOS ELOGÍOS, NO HAY QUE OLVIDAR QUE, COMO TODO DERECHO, EL ROMANO ESTÁ CONDICIONADO POR EL AMBIENTE EN QUE SE DESARROLLO: UNA SOCIEDAD CUYA BASE ECONÓMICA ERA LA ESCLAVITUD; CUYA VITUD FUNDAMENTAL ERA LA CIEGA ENTREGA AL ESTADO, Y EN LA QUE LA CONCEPCIÓN CRISTIANA DEL HOMBRE, QUE INCLUSO AL AMRGEN DE TODA CREENCIA RELIGIOSA FORMA INNEGABLEMENTE UNA DE LAS DIMENCIONES INESQUIVABLES DE NUESTRA MENTALIDAD OCCIDENTAL, SÓLO PENETRÓ EN FORMA INCOMPLETA.-

EL DERECHO EN LA ESPAÑA PREROMANA

NUESTRO DERECHO, TAL COMO LO CONOCEMOS HOY, NO ES SI NO EL RESULTADO DE UN LARGO PROCESO HISTÓRICO QUE HA DEVENIDO DESDE EL MISMO MOMENTO EN QUE SE ESTRUCTURARON LAS PRIMERAS SOCIEDADES.-
EN LO QUE NOS INTERESA, ESTE PROCESO COMIENZA CON LOS PRIMEROS ANTECEDENTES DE LA PRESENCIA DEL HOMBRE EN LA PENÍNSULA IBÉRICA HASTA EL 218 A.C., ESTO ES, HASTA LA LLEGADA DE LOS ROMANOS A ESPAÑA.-
LA ETAPA DE LA ESPAÑA PRIMITIVA, PUEDE SER DIVIDIDA EN DOS SUBETAPAS: LA PREHISTORIA, QUE TERMINA EN EL AÑO 1100 A.C. CON LA LLEGADA DE LOS FENICIOS A LA PENÍNSULA; Y, LA PROTOHISTORIA, QUE COMIENZA EN EL 1100 A.C. Y TERMINA EN EL AÑO 218 A. C.
NOS INTERESA DESTACAR QUE LA GRAN DIFERENCIA ENTRE LA PRE Y PROTOHISTORIA ES QUE DE LA PRIMERA NO CONOCEMOS PRÁCTICAMENTE NADA DE SU DERECHO, POR CUANTO SÓLO CONTAMOS CON FUENTES ARQUEOLÓGICAS Y ANTROPOLÓGICAS, SIN TESTIMONIOS ESCRITOS.-
EN CAMBIO, RESPECTO DE LA PROTOHISTORIA (“HISTORIA QUE NACE”) CONTAMOS CON MUCHA MÁS INFORMACIÓN, PORQUE A LOS ANTECEDENTES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS SE SUMAN FUENTES ESCRITAS DE ORIGEN GRIEGO Y ROMANO.
POR ESTO PODEMOS DECIR QUE A PARTIR DEL 1100 A.C. COMIENZA LA HISTORIA DE ESPAÑA PROPIAMENTE TAL.

PROCESO DE ROMANIZACIÓN JURÍDICA.


LA ROMANIZACIÓN ES UN PROCESO QUE SE DESARROLLA EN TODOS LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS POR LA AUTORIDAD ROMANA.
A CONTINUACIÓN, VEREMOS EL SIGNIFICADO DE ROMANIZACIÓN Y SU DESARROLLO EN ESPAÑA.

A) CONCEPTO DE ROMANIZACIÓN

ROMANIZACIÓN ES UN PROCESO EN VIRTUD DEL CUAL ROMA LOGRA INCORPORAR LOS TERRITORIOS Y LAS POBLACIONES CONQUISTADAS A SU ESTILO GENERAL DE VIDA, HACIÉNDOLOS PARTICIPAR DE SU CULTURA −GRECOLATINA−, DE SU RELIGIÓN − PRIMERO POLITEÍSTA, LUEGO MONOTEÍSTA −, DE SU IDIOMA −EL LATÍN−, DE SU ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA −PROVINCIAL Y MUNICIPAL− Y DE SU DERECHO −EL DERECHO ROMANO−.

B) ASPECTOS DE LA ROMANIZACIÓN

* ROMANIZACIÓN MILITAR
* ROMANIZACIÓN ADMINISTRATIVA
* ROMANIZACIÓN JURÍDICA

ESPAÑA VISIGODA
TEMPRANA EDAD MEDIA ESPAÑOLA
ÉPOCA ISIDORIANA

EPOCA ISIDORIANA SE HA DADO LLAMAR A ESTA ÉPOCA, COMO UN RECONOCIMIENTO A SU MÁS DESTACADO INTELECTUAL Y JURISTA: SAN ISIDORO DE SEVILLA.
TEMPRANA EDAD MEDIA, TAMBIÉN SE LE HA DENOMINADO PORQUE EN ESTA ÉPOCA SURGEN LAS MÁS IMPORTANTES INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA ESPAÑA MEDIEVAL.
ESTA ETAPA SE INICIA EN EL AÑO 409 DC, CON LA ENTRADA A ESPAÑA DE LOS PUEBLOS GERMÁNICOS, Y SE EXTIENDE HASTA EL 711, CUANDO SE PRODUCE LA INVASIÓN ISLÁMICA A ESPAÑA, QUE TRAJO CONSECUENCIA LA DESTRUCCIÓN DEL REINO HISPANO-VISIGODO.

CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO GERMÁNICO PRIMITIVO

1) ES ESENCIALMENTE CONSUETUDINARIO.- ES DECIR, ES UN DERECHO NO ESCRITO, BASADO EN LA COSTUMBRE, Y CUYO OBJETIVO PRINCIPAL ES MANTENER LA PAZ SOCIAL
2) LA INSTITUCIÓN BÁSICA ERA LA FAMILIA, ES DECIR, LA SIPPE. LA SIPPE ERA EXTENSA, SE INCLUÍAN MUCHAS PERSONAS QUE DESCENDÍAN DE UN MISMO ANTEPASADO
3) ES UN DERECHO QUE CASTIGA CIERTAS CONDUCTAS. SE DISTINGUÍAN DOS TIPOS DE DELITOS:
-LOS DELITOS ESPECIALES. EN ESTE TIPO DE DELITOS EL DELINCUENTE ENTRABA EN CONFLICTO CON LA SOCIEDAD COMPLETA, EN ATENCIÓN A SU GRAVEDAD.
- LOS DELITOS COMUNES. ATENTADOS CONTRA LA VIDA O CONTRA LA PROPIEDAD.
DERECHO POLÍTICO VISIGODO.

PODEMOS DISTINGUIR CINCO INSTITUCIONES POLÍTICAS FUNDAMENTALES:

1) EL REY.
2) EL OFICIO PALATINO.
3) EL AULA REAL O AULA REGIA.
4) EL SENATUS.
5) LOS CONCILIOS.

FUENTES DEL DERECHO HISPANO VISIGODO.

ESTÁN CONSTITUIDAS POR:

• LA LEY QUE PUEDE SER CIVIL O ECLESIÁSTICA.
• LA COSTUMBRE.
• LA LITERATURA JURÍDICA O DOCTRINA.

LA LEY COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO – VISIGODO.

AL HABLAR DE LEYES CIVILES NOS REFERIMOS A NORMAS ESCRITAS DE LOS REYES VISIGODOS, Y QUE VAN A ESTAR CONTENIDAS EN RECOPILACIONES, QUE CORRESPONDEN UNAS AL PERÍODO TOLOSANO, Y OTRAS AL TOLEDANO.
EN CUANTO A LA LEY ECLESIÁSTICA O CANÓNICA, SE TRATA DE NORMAS EMANADAS DE LA IGLESIA, PRINCIPALMENTE DE LOS CONCILIOS EN EL PERÍODO VISIGODO, QUE VAN A ESTAR INCLUIDAS EN RECOPILACIONES DE LEYES CANÓNICAS REDACTADAS EN ESPAÑA DURANTE LOS SIGLOS VI VII.


LAS LEYES CIVILES.

DURANTE EL PERÍODO TOLOSANO (418 507) ENCONTRAMOS TRES TEXTOS JURÍDICOS CIVILES:

• LEYES TEODOSIANAS (419 467).
• CÓDIGO DE EURICO (475).
• BREVIARIO DE ALARICO (2 DE FEBRERO DEL 506). PROMULGADO EN TOLOSA EL 2 DE FEBRERO DEL 506. DE ÉSTE, SE HA DICHO QUE ES EL QUE QUE MEJOR REPRESENTA EL DERECHO ROMANO VULGAR EN OCCIDENTE


CONTENIDO Y ESTRUCTURA DEL BREVIARIO.

ESTE TEXTO ESTÁ CONSTITUIDO POR TRES PARTES:

A.- LAS LEGES.
B.- LOS IURA.
C.- LA INTERPRETATIO

TEXTOS JURÍDICOS DEL PERÍODO TOLEDANO (507 711).

CÓDIGO DE LEO VIGILDO (585).

ESTE MONARCA ES EL ÚLTIMO REY VISIGODO ARRIANO. SU GOBIERNO TUVO IMPORTANCIA PUESTO QUE ORDENA REDACTAR UNA RECOPILACIÓN DE LEYES CIVILES VISIGODAS, TOMANDO COMO BASE EL ANTIGUO CÓDIGO DE EURICO, AL QUE SE VAN A AGREGAR LEYES POSTERIORES A ESTE CÓDIGO, ADEMÁS DE ELEMENTOS DE CARÁCTER ROMANO, CANÓNICO Y GERMANO.
ES LA PRIMERA RECOPILACIÓN DE LEYES CIVILES VISIGODAS REDACTADA EN ESPAÑA Y CONSTITUYE ES UNA REVISIÓN DEL CÓDIGO DE EURICO, RAZON POR LA CUAL SE LE DENOMINA CODEX REVISUS.
OTRO CAMINO PARA CONOCER ESTE CÓDIGO ES EL LIBER IUDICIORUM, EN EL QUE SE INCLUYEN 319 LEYES: LAS QUE LLEVAN UN EPÍGRAFE SON DENOMINADAS LEYES ANTIGUAS, Y LAS OTRAS, SON LLAMADAS LEYES ANTIGUAS ENMENDADAS.

EL LIBER IUDICIORUM.
SE CONOCEN TRES EDICIONES DE ESTE TEXTO:

1) LA DE RECESVINTO (653)
2) LA DEL REY ERVIGIO (21 DE OCTUBRE DEL 681)
3) EDICIÓN VULGATA (702 709).

LA LEY ECLESIASTICA.

LAS PRIMERAS LEYES DE LA IGLESIA EMANABAN DE LOS CONCILIOS (CÁNONES CONCILIARES).
EN LA ÉPOCA VISIGODA LA PRINCIPAL FORMA DE LEY ECLESIÁSTICA ES EL CANON CONCILIAR. EL PAPA PASA A TENER UN ROL PROTAGÓNICO COMO LEGISLADOR DE LA IGLESIA. SE REAFIRMA EL PODER DEL PAPA.
EN LA ÉPOCA VISIGODA SE REALIZABAN CONSTANTEMENTE CONCILIOS. PRODUCTO DE ESTE TRABAJO SE REDACTAN RECOPILACIONES DE LEYES CANÓNICAS LAS CUALES SE REALIZAN EN ESPAÑA A PARTIR DEL SIGLO VI . DESTACA LA RECOPILACIÓN DENOMINADA COLECCIÓN HISPANA, OTRO TEXTO CANÓNICO DEL SIGLO XII CONOCIDO COMO DECRETO DE GRACIANO (DEL AÑO 1140).

LA COSTUMBRE COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO –VISIGODO
LOS VISIGODOS, AL IGUAL QUE LOS DEMÁS PUEBLOS GERMÁNICOS, SE RIGIERON INICIALMENTE POR UN DERECHO CONSUETUDINARIO, UN DERECHO BASADO EN LA COSTUMBRE. POR ESO PODEMOS DECIR QUE LA COSTUMBRE ES LA PRIMERA FUENTE DEL DERECHO GERMÁNICO Y VISIGODO, PERO ADEMÁS, TAMBIÉN FUERON LOS PRIMEROS GERMANOS EN REGIRSE POR LEYES ESCRITAS FUERON LOS VISIGODOS.
LA COSTUMBRE, SIN MENABRGO, FUE OBJETO DE LIMITACIONES POR PARTE DE LOS GERMANOS AL HACER EFCTIVA SU ENTRADA LA IMPERIO ROMANO. ESTAS LIMITANTES PROVIENEN, EN PARTE, DE LA MISMA AUTORIDAD GERMÁNICA, PUESTO QUE LOS REYES VISIGODOS INTENTARON IMPONER SUS LEYES ESCRITAS, Y, POR OTRA PARTE, LA IGLESIA COMBATIO ALGUNAS COSTUMBRES GERMÁNICAS CONSIDERADAS CRUELES.

LA LITERATURA JURIDICA COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO – VISIGODO.

LA LITERATURA JURÍDICA COMO TAL, ESTÁ CONSTITUIDA POR LIBROS, ESCRITOS QUE REDACTAN LOS JURISTAS DE LA ÉPOCA VISIGODA EN ESPAÑA. ESTOS JURISTAS SE DESEMPEÑARON COMO ASESORES DE LOS REYES, AYUDÁNDOLOS A LEGISLAR.
MUCHOS DE ELLOS FUERON CLÉRIGOS, Y EN LA MAYORÍA OBISPOS. SIN DUDA EL MÁS IMPORTANTE FUE SAN ISIDORO DE SEVILLA. ÉSTE FUE UN OBISPO DE SEVILLA QUE SE DESTACÓ COMO JURISTA, TEÓLOGO, HISTORIADOR, GRAN CONOCEDOR DE LA CULTURA GRECORROMANA Y CRISTIANA.
EN EL REINO VISIGODO LA MONARQUÍA TUVO CARÁCTER ELECTIVO, EL QUE SE MANTIENE DURANTE TODA LA EXISTENCIA DEL REINO A PESAR DE QUE HUBO INTENTOS POR TRANSFORMARLA EN HEREDITARIA. ESTOS INTENTOS PROVOCARON CONFLICTOS INTERNOS, Y EN UNO DE ELLOS SE VA A PRODUCIR LA DESTRUCCIÓN DEL REINO. EXACTAMENTE, EL AÑO 710 MUERE WITIZA, PENÚLTIMO REY VISIGODO, Y EL SENADO PROCEDIÓ A ELEGIR UN NUEVO MONARCA. LA ELECCIÓN FAVORECIÓ A UN NOBLE QUE EN ESE MOMENTO TENÍA EL CARGO DE DUQUE DE LA BÉTICA LLAMADO RODERICO, Y CUANDO FUE A ASUMIR EL GOBIERNO SE ENCUENTRA CON QUE LOS HIJOS DE WITIZA, APOYADOS POR UNA FRACCIÓN DE LA NOBLEZA, HAN USURPADO EL TRONO EN UN INTENTO POR TRANSFORMAR LA MONARQUÍA EN HEREDITARIA. SE INICIA ASÍ UN CONFLICTO ENTRE EL REY ELEGIDO Y LOS HIJOS DEL REY MUERTO. EL BANDO DE LOS WITIZANOS PIDE AYUDA A LOS MUSULMANES DE AFRICA PARA DERROTAR A RODERICO. LOS MUSULMANES SE COMPROMETEN A ENVIAR TROPAS A ESPAÑA, Y EN EL 711 SE PRODUCE UN DESEMBARCO MASIVO DE MUSULMANES EN ALGECIRAS. DESDE AHÍ LAS TROPAS SON LLEVADAS AL MONTE CALPE, QUE LOS MUSULMANES LLAMAN GEBAL TARIK. DESDE ESA ZONA COMIENZAN A AVANZAR HACIA EL NORTE, ENFRENTÁNDOSE CON LAS TROPAS DE RODERICO. .
EN AGOSTO DEL 711 SE LIBRÓ UNA BATALLA DECISIVA A ORILLAS DEL RÍO GUADALETE. EN ELLA SON DERROTADOS LOS VISIGODOS Y RODERICO MUERE EN BATALLA. LUEGO DE ESTA BATALLA LOS MUSULMANES NO SE VAN DE ESPAÑA, PORQUE EN ESA ÉPOCA ESTÁN EMPEÑADOS EN UN PROCESO DE EXPANSIÓN. DESTRUYEN EL REINO VISIGODO Y DOMINAN DOS TERCIOS DE LA PENÍNSULA, APROXIMADAMENTE.

TERMINA ASÍ LA ESPAÑA VISIGODA O ÉPOCA ISIDORIANA, Y SE INICIA LA ESPAÑA DE LA EDAD MEDIA.

LA ESPAÑA MEDIEVAL COMIENZA EL 711 Y SE EXTIENDE HASTA EL AÑO 1492. ESTA ÚLTIMA FECHA TIENE PARA OCCIDENTE MÚLTIPLES SIGNIFICADOS, REPRESENTA VARIOS HECHOS IMPORTANTES.
LA EDAD MEDIA EN ESPAÑA SE PUEDE DIVIDIR EN:

1) ESPAÑA ISLÁMICA DE LA EDAD MEDIA (711 1492), O, TAMBIÉN EN:
2) ESPAÑA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA. QUE A SU VEZ SE PUEDE DIVIDIR EN:
A) ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212), LLAMADA TAMBIÉN "ÉPOCA DE VARIEDAD JURÍDICA"; Y,
(B) BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492).
LA BAJA EDAD MEDIA ES UNA ÉPOCA IMPORTANTÍSIMA PARA ENTENDER EL DESARROLLO DE LA HISTORIA DEL DERECHO EN TODA EUROPA. EN ESTA ÉPOCA COMIENZA A TOMAR CUERPO EL IUS COMMUNE (DERECHO COMÚN), BASADO EN EL DERECHO ROMANO Y CANÓNICO, QUE NACE EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS, Y QUE FUE CREADO CON LA IDEA DE SER UN DERECHO APLICABLE A TODA LA CRISTIANDAD POR SOBRE LOS DERECHOS NACIONALES. ESTA IDEA ESTÁ VINCULADA A LA IDEA DE RECONSTRUIR EL IMPERIO ROMANO, QUE EN OCCIDENTE TODAVÍA ESTABA LATENTE.




ESPAÑA ISLÁMICA O MUSULMANA DE LA EDAD MEDIA (AL ANADALUS)

PRODUCTO DE LA DERROTA DE LOS VISIGODOS GRAN PARTE DEL TERRITORIO DE LA PENINSULA (APROXIMADAMENTE DOS TERCIOS) QUEDÓ EN PODER DE LOS MUSULMANES. ES EN ESTE TERRITORIO DONDE VA A REGIR EL DERECHO ISLÁMICO.
“LA PENETRACIÓN MUSULMANA EN 711 TRAJO CONSIGO LA DESINTEGRACIÓN POLÍTICA DE ESPAÑA.
EN ESTE PROCESO, LA FIGURA CLAVE ES MAHOMA QUIEN COMPARÓ EL POLITEÍSMO ÁRABE CON EL MONOTEÍSMO JUDEO CRISTIANO, DÁNDOSE CUENTA QUE ESTAS RELIGIONES SE CARACTERIZABAN POR EL MONOTEÍSMO QUE SUSTENTABAN.

AMENAZADO DE MUERTE POR SU GENTE HUYE DE SU CIUDAD (LA MECA) EN EL AÑO 622 Y SE REFUGIA EN OTRA CIUDAD ÁRABE LLAMADA MEDINA. ESTE HITO ES LA QUE LOS MUSULMANES DENOMINAN LA HÉGIRA, QUE MARCA EL INICIO DE UNA NUEVA ERA PARA LOS CREYENTES MUSULMANES.

PRINCICIPIOS BÁSICOS DEL ISLÁM
MAHOMA DENOMINÓ A SU NUEVA RELIGIÓN COMO EL ISLÁM, PALABRA ÁRABE QUE SIGNIFICA "ENTREGA A LA VOLUNTAD DE DIOS".
SUS SEGUIDORES FUERON CONOCIDOS COMO MAHOMETANOS O MUSULMANES
LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA MUSULMANA SE PODRÍA RESUMIR, ENTONCES, EN LA SIGUIENTE FRASE “NO HAY MÁS DIOS QUE ALÁ, Y MAHOMA ES SU PROFETA".
LOS MUSULMANES CREEN EN EL AL-QADAR QUE ES LA DIVINA PREDESTINACIÓN

PRÁCTICAS OBLIGATORIAS ESTABLECIDAS PARA TODOS LOS MUSULMANES SON:
1.- LA ORACIÓN. OBLIGATORIA CINCO VECES AL DÍA CON ORIENTACIÓN HACIA LA CIUDAD DE LA MECA.
2.- LA LIMOSNA (EL ZAKAT – DAR AYUDA A LOS NECESITADOS).
3.- LA PEREGRINACIÓN. TODO MUSULMÁN DEBE VISITAR A LO MENOS UNA VEZ EN SU VIDA LA CIUDAD DE LA MECA, SIEMPRE QUE TENGA LOS MEDIOS ECONÓMICOS SUFICIENTES.
4.- LA GUERRA SANTA. MAHOMA ENSEÑABA QUE TODO MUSULMÁN DEBE DIFUNDIR LA FE USANDO LA FUERZA SÍ ERA NECESARIO.
5.- EL AYUNO. ES OBLIGATORIO DURANTE CUARENTA DÍAS DEL AÑO. ES EL LLAMADO MES DEL RAMADÁN. EN ESOS DÍAS, DESDE LA.SALIDA Y HASTA LA PUESTA DEL SOL, LOS MUSULMANES NO PUEDEN CONSUMIR ALIMENTOS, NI LÍQUIDOS, NI TENER RELACIONES SEXUALES.

BASES DEL SISTEMA JURÍDICO MUSULMÁN.
EL DERECHO ISLÁMICO ENTRE SUS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DESTACA EL SER UN DERECHO CONFESIONAL, PUESTO QUE EL DERECHO ESTÁ ÍNTIMAMENTE VINCULADO A LA RELIGIÓN. GRAN PARTE DE SUS NORMAS DERIVAN DE LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA. SUS NORMAS, SÓLO SE APLICAN A LOS CREYENTES, ES DECIR, A TODOS AQUELLOS QUE PROFESAN EL ISLÁM.
EN LA ESPAÑA ISLÁMICA SU DERECHO SÓLO SE APLICABA A LOS MUSULMANES




FUENTES DEL DERECHO ISLÁMICO.
TODO EL DERECHO ISLÁMICO DERIVA, YA SEA DE FORMA DIRECTA O INDIRECTA, DE LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA, LA QUE TUVO LUGAR EN DOS FORMAS:
1.- FORMA EXPLÍCITA O DIRECTA, QUE CONSISTE, PRECISAMENTE, EN LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA, Y QUE SE ENCUENTRA CONTENIDA EN EL KORÁN.
2.- FORMA IMPLÍCITA O INDIRECTA. POR ESTA VÍA SE SUPLEN LOS VACÍOS DEL KORÁN. ESTOS TEXTOS SON LA SUNNA, EL ICHMA Y EL RAY O RAZONAMIENTO JURÍDICO.

LA SUNNA. LA SUNNA ESTÁ CONSTITUIDA POR NARRACIONES, RELATOS DE LA VIDA DE MAHOMA.
EL ICHMA.CONSISTE EN EL CONSENTIMIENTO UNIVERSAL DE LA COMUNIDAD MUSULMANA: "LO QUE A LOS MUSULMANES PARECE BUENO, LE PARECE TAMBIÉN A ALÁ"
EL RAY (O RAZONAMIENTO JURÍDICO).ESTO SIGNIFICA QUE LA AUSENCIA DE NORMAS JURÍDICAS SE PUEDE SUPLIR A TRAVÉS DEL RAZONAMIENTO JURÍDICO REALIZADO POR JUECES Y JURISTAS.

ESPAÑA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA
(712 1492)

ESTA ETAPA DE LA HISTORIA SE DIVIDE EN DOS:

1.- LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212)
2.- LA BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492)

ESPAÑA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA
ÉSTA ES UNA ÉPOCA DE VARIEDAD JURÍDICA O DE DISPERSIÓN NORMATIVA QUE COMIENZA CON LA CAÍDA DEL REINO HISPANO VISIGODO EL AÑO 711

ASPECTO HISTÓRICO DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA
ESTOS SON LOS AÑOS QUE SIGUEN A LA DESTRUCCIÓN DEL REINO HISPANO VISIGODO. TRAS LA DESTRUCCIÓN DE ESTE REINO, ESPAÑA QUEDÓ DIVIDIDA EN UNA ESPAÑA MUSULMANA Y UNA ESPAÑA CRISTIANA, ESTA ÚLTIMA CONSTITUIDA POR LAS REGIONES DEL NORTE DE LA PENÍNSULA (GALICIA, ASTURIAS, CANTABRIA Y VASCA). EN ESTA ZONA DEL NORTE ES DONDE VAN A SURGIR LOS NUEVOS REINOS CRISTIANOS. EL PRIMERO DE ELLOS ES EL LLAMADO REINO DE ASTURIAS.

ASPECTO SOCIAL DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA

FEUDALISMO EN EUROPA Y ESPAÑA
EN ESPAÑA, SALVO EN CATALUÑA, NO HUBO FEUDALISMO. ESTE SISTEMA FUE REEMPLAZADO POR OTRA RELACIÓN DE DEPENDENCIA ENTRE PERSONAS: EL SEÑORÍO

EL FEUDALISMO, REPRESENTA UN SISTEMA DE ORGANIZACIÓN SOCIAL, POLÍTICA Y ECONÓMICA QUE TIENE SU ORIGEN EN LA FUSIÓN DE LA SOCIEDAD ROMANA Y GERMANA.

EL SISTEMA FEUDAL TIENE COMO UNIDAD BÁSICA AL FEUDO. ESTE ES UN CONCEPTO JURÍDICO QUE SURGE AL UNIRSE DOS ELEMENTOS: VASALLAJE Y BENEFICIO; Y SE COMPLETA COMO CONCEPTO CON UN TERCER ELEMENTO: RÉGIMEN DE IMPUNIDADES.

A.- VASALLAJE. SE CONOCE COMO EL ELEMENTO PERSONAL DEL FEUDO. SE TRATA DE UNA RELACIÓN DE DEPENDENCIA ENTRE NOBLES, DONDE UNA DE LAS PARTES SE DENOMINA SEÑOR FEUDAL Y LA OTRA VASALLO.

EN ESPAÑA, SALVO EN CATALUÑA, NO HUBO FEUDALISMO, Y EN REEMPLAZO DE ÉSTE SURGIÓ OTRA RELACIÓN DE DEPENDENCIA CONOCIDA CON EL NOMBRE DE SEÑORÍO. EN ÉSTE LA RELACIÓN ES ENTRE UN NOBLE Y UN HOMBRE LIBRE

ASPECTO JURÍDICO DE LA ALTA EDAD MEDÍA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.

EL DERECHO EN LA ESPAÑA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA SE CARACTERIZA POR LA VARIEDAD JURÍDICA O DISPERSIÓN NORMATIVA. ESTO QUIERE DECIR QUE EN CADA REINO CRISTIANO RIGIERON SIMULTÁNEAMENTE VARIOS TIPOS DE DERECHOS, Y ASÍ, VAMOS A HABLAR DE UN DERECHO TERRITORIAL (NORMAS QUE RIGEN EN TODO EL TERRITORIO DE UN REINO Y A TODOS SUS SÚBDITOS); UN DERECHO LOCAL O MUNICIPAL, CONSTITUIDO POR NORMAS DE ALCANCE MENOR (NORMAS QUE RIGEN EN UNA VILLA, UNA CIUDAD, Y NO EN TODO EL REINO); Y UN DERECHO PERSONAL, QUE SON NORMAS DE DERECHO QUE RIGEN A CIERTO GRUPOS DE SÚBDITOS.
LA GRAN DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO TERRITORIAL LEONÉS Y CASTELLANO RADICA EN QUE EL PRIMERO DE ESTOS DERIVA DEL REY; EN CAMBIO EN CASTILLA UN DERECHO TERRITORIAL SE CONSTRUYE SOBRE LA BASE DE LA COSTUMBRE, LA EQUIDAD Y LA JURISPRUDENCIA.
EL DERECHO TERRITORIAL EN CASTILLA RECIBIÓ EL NOMBRE DE FUERO DE ALBEDRÍO. AQUÍ ES EL JUEZ EL QUE CREA EL DERECHO A TRAVÉS DE SUS SENTENCIAS, BASÁNDOSE PRINCIPALMENTE EN LA COSTUMBRE.

Cartas Pueblas.Son documentos cuyo principal objetivo es atraer personas a las tierras reconquistadas para repoblarlas, asegurando así la soberanía de los pueblos cristianos.

BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA (1212 A 1492).

ASPECTO HISTÓRICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.

EN ESTA PARTE INTERESA SABER CÓMO LA GUERRA DE RECONQUISTA SE INCLINA A FAVOR DE LOS CRISTIANOS. EL AÑO 1212 EL REY ALFONSO VIII DE CASTILLA LOGRA DERROTAR A LOS MUSULMANES EN LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA, LO QUE TIENE MUCHA IMPORTANCIA PORQUE DESDE ESE MOMENTO LA GUERRA SE INCLINA A FAVOR DE LOS REYES CRISTIANOS, Y LOS MUSULMANES SE LIMITAN A UNA GUERRA DEFENSIVA, CUYA CARACTERÍSTICA PRINCIPAL ES EL TRATAR DE MANTENER LOS REINOS QUE TIENEN EN ESPAÑA.
A PARTIR DE ESTE TRIUNFO SE FUERON SUCEDIENDO LOS OTROS.
FINALMENTE LOS REYES CATÓLICOS EL DÍA 2 DE ENERO DE 1492 PONEN TÉRMINO A LA GUERRA DE RECONQUISTA AL RECUPERAR LA CIUDAD DE GRANADA. QUE ERA EL ÚLTIMO BASTIÓN ISLÁMICO EN ESPAÑA.

ASPECTO POLÍTICO INSTITUCIONAL DE LA BAJA EDAD MEDIA.

EN TODA EUROPA, Y POR CIERTO EN ESPAÑA, SURGEN Y SE DESARROLLAN LAS CORTES, INSTITUCIÓN QUE INTEGRAN Y REPRESENTAN LOS TRES ESTAMENTOS DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL, Y QUE POR OTRO LADO, LIMITAN EL PODER DEL MONARCA.
Las cortes cumplían una función de asesoría general, o sea, ayudaban al rey a gobernar, pero además existen ciertas materias muy importantes para el gobierno en las cuales el monarca no podía actuar sin las cortes, tales como: modificar o alterar el valor de la moneda, establecer o aprobar nuevos impuestos, derogar o modificar un fuero, declarar la guerra o firmar tratados de paz, autorizar la salida de tropas del territorio del reino, tomar juramento al rey cuando asume el gobierno, juramento en el que se declara obligarse a cumplir los deberes que tienen como monarca. Este juramento era una fórmula, el que pasó luego a las leyes de indias, y fue la base del juramento que hoy presta el Presidente al asumir su gobierno.
CON EL SURGIMIENTO DE LAS CORTES APARECEN TAMBIÉN NUEVAS FORMAS DE LEY. ESENCIALMENTE EN LA BAJA EDAD MEDIA. LAS DOS FORMAS DE LEY MÁS IMPORTANTES FUERON LOS ORDENAMIENTOS Y LAS LEYES PRAGMÁTICAS.
LAS CORTES TIENEN SU ETAPA DE MAYOR IMPORTANCIA Y ACTIVIDAD EN LA BAJA EDAD MEDIA (S. XIII A XIV). EN ESPAÑA AL FINALIZAR EL S. XV E INICIARSE LA ESPAÑA MODERNA SE FORTALECE EL PODER REAL (MONARQUÍAS DEL ANTIGUO RÉGIMEN), Y LAS CORTES PIERDEN IMPORTANCIA PORQUE EL REY YA CASI NO LAS CONVOCA Y COMIENZA A GOBERNAR ASESORADO POR LOS CONSEJOS DE ESTADO, ÓRGANOS FORMADOS POR PERSONAS QUE DESIGNA EL REY.

ASPECTO JURÍDICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.
DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA EN EUROPA Y EN ESPAÑA TIENE LUGAR LA FORMACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DERECHO COMÚN, QUE ES UN SISTEMA JURÍDICO QUE NACE JUNTO CON LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS A PARTIR DE FINES DEL S. XI, Y QUE TIENE COMO ELEMENTOS FORMATIVOS PRINCIPALES AL DERECHO ROMANO DE JUSTINIANO Y AL DERECHO CANÓNICO.

FORMACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DERECHO COMÚN EN EUROPA Y EN ESPAÑA.
EL DERECHO COMÚN COMIENZA A TOMAR FORMA A FINES DEL S. XI. ENTRE LOS S. V Y XI EN EUROPA, LA ENSEÑANZA Y ESTUDIO DEL DERECHO SE BASABA PRINCIPALMENTE EN RESÚMENES, EXTRACTOS DE LOS TEXTOS DE DERECHO ROMANO. EN GENERAL TEXTOS DE DERECHO ROMANO VULGAR. EN ESOS CINCO O SEIS SIGLOS LA ENSEÑANZA SUPERIOR SE IMPARTÍA EN LAS LLAMADAS ESCUELAS DE ARTES LIBERALES, QUE SON EL ANTECEDENTE DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS.
EL TRABAJO DE LOS GLOSADORES PERMITIÓ SISTEMATIZAR EL ESTUDIO DEL DERECHO.
COMO CONSECUENCIA DE ESTE TRABAJO SE PUDIERON REDACTAR, POR EJEMPLO, DICCIONARIOS O VOCABULARIOS JURÍDICOS, CONOCIDOS COMO "REPERTORIOS JURÍDICOS”.
SEGUNDA ETAPA EN LA FORMACIÓN DEL DERECHO COMÚN, TENIENDO COMO BASE AL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO, ESTÁ CONSTITUIDO POR LA ESCUELA DE LOS "COMENTARISTAS" O POSTGLOSADORES, QUE CORRESPONDE A LOS FINALES DEL S. XIII, XIV Y XV.
LOS HUMANISTAS O AUTORES DEL MODO FRANCÉS (FINES DEL S. XIV, S. XV Y XVI).

ËSTOS TIENEN UNA ACTITUD CRÍTICA FRENTE A LA LABOR DE GLOSADORES Y COMENTARISTAS. SOSTIENEN QUE EL DERECHO COMÚN Y LAS LEYES ROMANAS NO POR PROVENIR DEL EMPERADOR SON SIEMPRE BUENAS Y SE DEBEN SEGUIR. BUSCAN EN EL CORPUS DISTINGUIR CIERTA ETAPAS EN LA FORMACIÓN DEL DERECHO ROMANO: ETAPA CLÁSICA Y POSTCLÁSICA, Y LA QUE MÁS VALORAN ES LA ETAPA CLÁSICA.
ENTRE LOS HUMANISTAS ITALIANOS DESTACA ANDRÉS ALCIATO, QUIEN ENSEÑÓ EN FRANCIA. EN ESPAÑA EL MÁS IMPORTANTE ES ANTONIO AGUSTÍN.

DERECHO CANÓNICO COMO ELEMENTO DE FORMACIÓN DEL DERECHO COMÚN.
EN EL S. XI COMIENZA UN PROCESO DE RESURGIMIENTO DEL DERECHO CANÓNICO A PARTIR DE LA REFORMA GREGORIANA (CONJUNTO DE REFORMAS AL GOBIERNO DE LA IGLESIA HECHA POR EL PAPA GREGORIO VII, QUIEN GOBERNÓ ENTRE 1073 Y 1085). ESTA REFORMA ESTUVO DIRIGIDA A REAFIRMAR EL PODER DEL PAPA COMO SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA, LUEGO DE MUCHOS SIGLOS EN LOS QUE TUVIERON MUCHA RELEVANCIA LOS CONCILIOS.
A PARTIR DE LA REFORMA GREGORIANA EL PAPA COMIENZA A LEGISLAR A TRAVÉS DE LAS EPÍSTOLAS DECRETALES. COMO HUBO UNA GRAN CANTIDAD DE LEGISLACIÓN FUE NECESARIO RECOPILARLAS, Y ASÍ, SURGEN RECOPILACIONES CANÓNICAS, ENTRE LAS CUALES ENCONTRAMOS AL DECRETO DE GRACIANO (1140)
DERECHO COMÚN

CONCEPTO. DOCTRINA JURÍDICA ELABORADA EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS DE LA BAJA EDAD MEDIA, SOBRE LA BASE DEL ESTUDIO, GLOSA Y COMENTARIO DEL DERECHO ROMANO CONTENIDO EN EL CORPUS IURIS CIVILIS DE JUSTINIANO, Y DEL DERECHO CANÓNICO CONTENIDO EN EL DECRETO DE GRACIANO Y OTRAS RECOPILACIONES DE LEYES DE LA IGLESIA.

EL DERECHO COMÚN ES UN DERECHO CREADO POR JURISTAS, GLOSADORES, COMENTARISTAS, DECRETALISTAS A TRAVÉS DE UN TRABAJO ACADÉMICO REALIZADO EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS, PRODUCTO DE UN TRABAJO ESPONTÁNEO, NO CREADO OFICIALMENTE, POR LA AUTORIDAD, QUE SE DENOMINA ASÍ PORQUE QUIENES LO CREARON, ESPECIALMENTE LOS GLOSADORES, PRETENDIERON QUE ESTE DERECHO FUERA DE VALIDEZ UNIVERSAL VIGENTE EN TODAS LAS NACIONES QUE FORMABAN LA CRISTIANDAD, POR SOBRE LOS DERECHOS NACIONALES EN EL ÁMBITO TEMPORAL.

RECEPCIÓN DEL DERECHO COMÚN EN CASTILLA.
RECEPCIÓN INORGÁNICA DEL DERECHO COMÚN: ES UNA FORMA DE RECEPCIÓN A TRAVÉS DE LA JURISPRUDENCIA PRÁCTICA Y DE LA DOCTRINA, ES DECIR, EL DERECHO COMÚN FUE RECEPCIONADO EN EL TRABAJO DE LOS JUECES CASTELLANOS, QUIENES LO UTILIZARON PARA RESOLVER LOS PLEITOS DE LOS QUE ELLOS CONOCÍAN, Y EN SUS SENTENCIAS USAN LAS NORMAS DE DERECHO COMÚN COMO NORMAS DECISORIAS.

RECEPCIÓN ORGÁNICA DEL DERECHO COMÚN: ES RECEPCIONADO EN LOS TEXTOS JURÍDICOS VIGENTES EN CASTILLA, TANTO EN LOS TEXTOS DE DERECHO LOCAL COMO DE DERECHO TERRITORIAL. EN CASTILLA EL TEXTO JURÍDICO QUE MEJOR REPRESENTA ESTA RECEPCIÓN ES EL "CÓDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS" DEL REY ALFONSO X (S. XIII). ESTA FORMA DE RECEPCIÓN ESTÁ RELACIONADA CON EL PROCESO DE UNIFICACIÓN DEL DERECHO DE CASTILLA.

UNIFICACIÓN POR VÍA LOCAL (FUEROS).

TIENE COMO INSTRUMENTO UNIFICADOR A LOS FUEROS. CONSISTE EN QUE EL MISMO FUERO, QUE ES DE UNA VILLA, RIJA EN VARIAS VILLAS O VARIAS CIUDADES, QUE RIJA EN UN TERRITORIO MÁS AMPLIO.
ESTE ES EL CASO DEL FUERO DE CUENCA DE 1190 QUE ES UN FUERO EXTENSO QUE CONTIENE DERECHO CONSUETUDINARIO DE CASTILLA, PERO QUE ADEMÁS CONTENÍA NORMAS DE DERECHO PRIVADO TOMADAS DEL DERECHO ROMANO CANÓNICO. ESTE FUERO POR LO EXTENSO SIRVIÓ PARA REDACTAR MUCHOS OTROS FUEROS: ARAGÓN, LEÓN, PORTUGAL.
LOS JUECES TAMBIÉN PARTICIPAN EN LA UNIFICACIÓN POR VÍA LOCAL, Y LO HACEN REDACTANDO Y OTORGANDO UN MISMO FUERO A VARIAS CIUDADES.

AQUÍ HAY DOS TEXTOS JURÍDICOS LOCALES DE INICIATIVA REAL:
1.- EL FUERO JUZGO, QUE ES EN ESENCIA EL LIBRO DE LOS JUECES VISIGODO TRADUCIDO DEL LATÍN AL CASTELLANO ROMANCE.
2.- EL FUERO REAL FUE OTRO TEXTO DE INICIATIVA REAL. EN SU REDACCIÓN SE UTILIZARON COMO FUENTES EL LIBRO DE LOS JUECES, EL FUERO DE SORIA, Y TAMBIÉN EL DERECHO COMÚN, CUYOS PRINCIPIOS SE UTILIZARON PARA REGULAR MATERIAS DE DERECHO PRIVADO. SE DIVIDE EN CUATRO LIBROS:

LIBRO I: CONTIENE MATERIAS DE DERECHO PRIVADO. DERECHO SUCESORIO, NORMAS RELATIVAS A TUTORES Y CURADORES, OBLIGACIONES Y DERECHO DE FAMILIA.
LIBRO II: NORMAS RELATIVAS A LA IGLESIA.
LIBRO III: MONARCA, VIGENCIA DE LAS LEYES Y TRIBUNALES.
LIBRO IV: NORMAS SOBRE DERECHO PENAL, LOS DELITOS Y SUS PENAS.

UNIFICACIÓN POR VÍA TERRITORIAL.
TEXTOS JURÍDICOS REDACTADOS Y PROMULGADOS PARA QUE RIJAN EN TODO EL REINO Y A TODOS SUS HABITANTES SIN EXCEPCIÓN.

LABOR OFICIAL DE UNIFICACIÓN JURÍDICA.

CÓDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS (1256 1265)

ES LA OBRA MÁS REPRESENTATIVA DEL DERECHO COMÚN EN ESPAÑA. CONSTITUYE UNA SUMA DE DERECHO, UN TRATADO COMPLETO DE DERECHO COMÚN COMO NO EXISTE OTRO EN EL MUNDO. DEBIDO A LA MAGNITUD DE LA OBRA Y EL PERFECTO CONOCIMIENTO DE LAS MATERIAS QUE TRATA SE COMPARA ESTE CÓDIGO CON LA SUMA TEOLÓGICA. SE DICE QUE EN EL CAMPO DEL DERECHO ESTA ES LA OBRA MÁS COMPLETA, Y EN EL CAMPO DE LA TEOLOGÍA ES LA SUMA TEOLÓGICA DE SANTO TOMÁS (AMBAS DEL S. XIII).

Resumen apuntes de Historia

ESPAÑA VISIGODA
TEMPRANA EDAD MEDIA ESPAÑOLA
ÉPOCA ISIDORIANA

TAMBIÉN SE LE HA DENOMINADO PORQUE EN ESTA ÉPOCA SURGEN LAS MÁS IMPORTANTES INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA ESPAÑA MEDIEVAL. SE INICIA EN EL AÑO 409 DC, CON LA ENTRADA A ESPAÑA DE LOS PUEBLOS GERMÁNICOS, Y SE EXTIENDE HASTA EL 711, CUANDO SE PRODUCE LA INVASIÓN ISLÁMICA A ESPAÑA, QUE TRAJO CONSECUENCIA LA DESTRUCCIÓN DEL REINO HISPANO-VISIGODO.

MIGRACIONES GERMÁNICAS
LOS GERMANOS, DE ACUERDO CON LA INFORMACIÓN QUE ENTREGA TÁCITO, PODEMOS DIVIDIRLOS EN TRES GRUPOS:
1.- LOS NÓRDICOS: QUE NO MIGRARON, SE QUEDARON EN LAS TIERRAS DE ORIGEN (SUECIA, NORUEGA, DINAMARCA, FINLANDIA);
2.- LOS OCCIDENTALES: LOS QUE MIGRARON Y SE ESTABLECIERON EN LAS PROVINCIAS ROMANAS DE OCCIDENTE. AQUÍ SE UBICAN LOS PUEBLOS GERMÁNICOS QUE VAN A ESPAÑA; Y,
3.- LOS ORIENTALES: AQUELLOS PUEBLOS QUE MIGRARON HACIA LAS PROVINCIAS ROMANAS DE ORIENTE.

EN OCCIDENTE, SE ESTABLECIERON VARIOS PUEBLOS GERMÁNICOS
LOS ALEMANES SE ESTABLECIERON EN EL CENTRO DE EUROPA, REGIÓN QUE HACIA EL SIGLO V, SE COMIENZA A LLAMAR ALEMANIA (ACTUAL ALEMANIA Y AUSTRIA).
OTRA PROVINCIA OCUPADA POR LOS GERMANOS ES LA GALIA, OCUPADA PRIMERO POR LOS VISIGODOS, Y CUYA OCUPACIÓN DURÓ CASI UN SIGLO, PERO QUE FINALMENTE, PREVIA EXPULSIÓN DE LOS VISIGODOS, ES OCUPADA POR EL PUEBLO DENOMINADO LOS FRANCOS
EN ITALIA SE ESTABLECEN PRINCIPALMENTE LOS LOMBARDOS Y LOS OSTROGODOS
EN LO QUE LOS ROMANOS LLAMABAN BRETANIA (CON POBLACIÓN CELTA) SE VAN A ESTABLECER TRES PUEBLOS GERMANOS: ANGLOS, JUTOS Y SAJONES
EN HISPANIA (LO QUE HOY ES ESPAÑA Y PORTUGAL) SE ESTABLECEN TRES PUEBLOS GERMANOS QUE ENTRAN EN EL 409 DC: VÁNDALOS, ALANOS Y SUEVOS. DE ESTOS TRES, SÓLO LOS SUEVOS SE ESTABLECEN DEFINITIVAMENTE EN ESPAÑA.
EN EL 507 LOS VISIGODOS SON EXPULSADOS DE LA GALIA POR LOS FRANCOS Y SE ESTABLECEN EN ESPAÑA, REFUNDANDO SU REINO, QUE SE VA A LLAMAR REINO HISPANO-VISIGODO, CON CAPITAL EN TOLEDO, Y QUE FUE DESTRUIDO EL AÑO 711 POR LOS MUSULMANES.

CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO GERMÁNICO PRIMITIVO

1) ES ESENCIALMENTE CONSUETUDINARIO.-- ES DECIR, ES UN DERECHO NO ESCRITO, BASADO EN LA COSTUMBRE, Y CUYO OBJETIVO PRINCIPAL ES MANTENER LA PAZ SOCIAL
2) LA INSTITUCIÓN BÁSICA ERA LA FAMILIA, ES DECIR, LA SIPPE.

3) ES UN DERECHO QUE CASTIGA CIERTAS CONDUCTAS. SE DISTINGUÍAN DOS TIPOS DE DELITOS:
A) LOS DELITOS ESPECIALES. EN ESTE TIPO DE DELITOS EL DELINCUENTE ENTRABA EN CONFLICTO CON LA SOCIEDAD COMPLETA, EN ATENCIÓN A SU GRAVEDAD. EJEMPLOS DE ÉSTOS SON: LA OFENSA A LOS DIOSES, LA TRAICIÓN (DELITO POLÍTICO), LA DESERCIÓN DEL EJÉRCITO, LOS HECHIZOS DAÑOSOS, ENTRE OTROS.
SE DEBE DESTACAR QUE SE SOMETÍA AL CONDENADO A PRUEBAS DENOMINADAS HORDALIAS O JUICIOS DE DIOS, COMO LO ERANLAS PRUEBA DEL AGUA HIRVIENTE O LA PRUEBA DEL HIERRO CANDENTE.

B) LOS DELITOS COMUNES. ATENTADOS CONTRA LA VIDA O CONTRA LA PROPIEDAD. EN ESTOS DELITOS SE UTILIZABA UN PROCEDIMIENTO CONOCIDO COMO VENGANZA DE LA SANGRE, EL QUE AUTORIZABA A LA FAMILIA DE LA VÍCTIMA PARA PERSEGUIR EL CASTIGO DEL DELINCUENTE.
LA SIPPE TAMBIÉN TENÍA UNA IMPORTANCIA EN EL DERECHO PROCESAL, PORQUE EN LOS PROCESOS ÉSTA DEBÍA LLEVAR AL TRIBUNAL LO QUE HOY SE LLAMAN TESTIGOS DE CONDUCTA: TESTIGOS QUE NO DECLARAN SOBRE LOS HECHOS DEL PROCESO, SINO SOBRE LA HONORABILIDAD, LA BUENA CONDUCTA ANTES DEL DELITO POR EL CUAL ESTÁ SIENDO PROCESADO EL INCULPADO.

EN DEFINITIVA, LA DOMINACIÓN MÁS PROLONGADA EN LA PENÍNSULA IBERICA POR PARTE DE LOS GERMANOS, LA EJERCIERON LOS VISIGODOS (ORIGINARIOS DE ESCANDINAVIA), QUE A MEDIADOS DEL SIGLO III ENTRARON EN EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE (EL DANUBIO) INSTALÁNDOSE UN LARGO TIEMPO EN EL NORTE DE GRECIA (TRASIA). EN ESTA ZONA, FUERON ALIADOS DEL IMPERIO Y CONTRIBUYERON A LA PROTECCIÓN DE LA FRONTERA MILITAR.

La historia de este reino podemos estudiarla dividiéndola en dos grandes etapas:
1) REINO VISIGODO TOLOSANO (418 507). ESTA ETAPA LOS VISIGODOS SE DISPUTABAN LA GALIA CON LOS FRANCOS. LOS VISIGODOS ERAN ARRIANOS Y LOS FRANCOS CATÓLICOS.
2) REINO HISPANO VISIGODO O TOLEDANO (507 711).

DERECHO POLÍTICO VISIGODO.

PODEMOS DISTINGUIR CINCO INSTITUCIONES POLÍTICAS FUNDAMENTALES:

1) EL REY.
2) EL OFICIO PALATINO.
3) EL AULA REAL O AULA REGIA.
4) EL SENATUS.
5) LOS CONCILIOS

EL REY.

DE ACUERDO CON EL DERECHO GERMÁNICO, LA MONARQUÍA ERA ELECTIVA, CARACTERÍSTICA QUE ES RECOGIDA POR LAS LEYES VISIGODAS, Y SE MANTIENE DURANTE TODA LA EXISTENCIA DE SU REINO.
ESTE MONARCA TENÍA OBLIGACIONES Y ATRIBUCIONES SEÑALADAS POR EL DERECHO.
OBLIGACIONES.

- HACER JUSTICIA,
- DICTAR LEYES JUSTAS,
- AMPARAR A LOS SÚBDITOS: PROTEGERLOS DE CUALQUIER ABUSO QUE PROVENGA DE UN PARTICULAR O AUTORIDAD.
- DEFENDER EL TERRITORIO,
- PROTEGER A LA IGLESIA,
- GOBERNAR BUSCANDO EL BIEN COMÚN.

ATRIBUCIONES.

- LEGISLABA.
- DIRIGÍA EL ORDER JUDICIAL Y LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA.
- ERA EL JEFE DEL DEL EJÉRCITO.

SAN ISIDORO DE SEVILLA. SEÑALABA ESTE PENSADOR QUE EL PODER TIENE ORIGEN DIVINO, QUE RECAE EN EL PUEBLO, Y QUIEN LO ENTREGA AL MONARCA A TRAVÉS DE UNA ELECCIÓN QUE SE MATERIALIZA A TRAVÉS DEL SENATUS.

EL OFICIO PALATINO

ERA UN ORGANISMO DE CARÁCTER BUROCRÁTICO, QUE TENÍA A SU CARGO LAS DISTINTAS RAMAS DE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

EL AULA REGIA

ES LA ASAMBLEA QUE ACTUABA JUNTO AL MONARCA Y QUE LO AYUDABA A LEGISLAR.

EL SENATUS

ES LA ASAMBLEA INTEGRADA POR LA NOBLEZA Y EL ALTO CLERO (LOS OBISPOS). SU FUNCIÓN PRINCIPAL ES ELEGIR AL REY, PERO TAMBIÉN INTERVIENE EN LA PROMULGACIÓN DE LAS LEYES

SON LAS ASAMBLEAS DE OBISPOS. JUEGAN UN ROL POLÍTICO DESDE LA CONVERSIÓN DE RECAREDO (AYUDAN AL REY A LEGISLAR). ESTAS ASAMBLEAS COLABORARON ESTRECHAMENTE CON EL PODER CIVIL EN LA PREPARACIÓN DE LAS LEYES, ESPECIALMENTE EN LEYES RELATIVAS A LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO.

CONCILIOS DE IMPORTANCIA POLÍTICA.

1) OCTAVO CONCILIO DE TOLEDO (653): SE APROBÓ LA PRIMERA EDICIÓN DEL "LIBRO DE LOS JUECES”, QUE ES LA RECOPILACIÓN DE LEYES CIVILES VISIGODAS MÁS IMPORTANTE.

2) DÉCIMO CONCILIO DE TOLEDO: EN ESTE SE APROBARON UNA SERIE DE LEYES QUE CONSAGRABAN DERECHOS DE LOS NOBLES FRENTE A LA CORONA, ESPECIALMENTE EN MATERIA PROCESAL. ESTAS GARANTÍAS CON EL TIEMPO SE EXTENDIERON A TODOS LOS SÚBDITOS VISIGODOS, DANDO ORIGEN A LO QUE SE LLAMÓ HABEAS CORPUS VISIGODO, INSTITUCIÓN SIMILAR A LO QUE HOY ES EL RECURSO DE AMPARO.

FUENTES DEL DERECHO HISPANO VISIGODO.

ESTÁN CONSTITUIDAS POR:
• LA LEY QUE PUEDE SER CIVIL O ECLESIÁSTICA.
• LA COSTUMBRE.
• LA LITERATURA JURÍDICA O DOCTRINA.

LA LEY COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO – VISIGODO.

AL HABLAR DE LEYES CIVILES NOS REFERIMOS A NORMAS ESCRITAS DE LOS REYES VISIGODOS, Y QUE VAN A ESTAR CONTENIDAS EN RECOPILACIONES, QUE CORRESPONDEN UNAS AL PERÍODO TOLOSANO, Y OTRAS AL TOLEDANO.
EN CUANTO A LA LEY ECLESIÁSTICA O CANÓNICA, SE TRATA DE NORMAS EMANADAS DE LA IGLESIA, PRINCIPALMENTE DE LOS CONCILIOS EN EL PERÍODO VISIGODO, QUE VAN A ESTAR INCLUIDAS EN RECOPILACIONES DE LEYES CANÓNICAS REDACTADAS EN ESPAÑA DURANTE LOS SIGLOS VI VII.

LAS LEYES CIVILES.

DURANTE EL PERÍODO TOLOSANO (418 507) ENCONTRAMOS TRES TEXTOS JURÍDICOS CIVILES:

• LEYES TEODOSIANAS (419 467).
• CÓDIGO DE EURICO (475).
• BREVIARIO DE ALARICO (2 DE FEBRERO DEL 506).

LEYES TEODOSIANAS.
SABEMOS TAMBIÉN QUE ESTAS LEYES SE REFERÍAN PRINCIPALMENTE AL REPARTO DE TIERRAS ENTRE LOS VISIGODOS Y LOS GALO ROMANOS.
EL CÓDIGO DE EURICO.
ESTE CÓDIGO SERÍA LA RECOPILACIÓN DE LEYES MÁS ANTIGUA DE TODOS LOS PUEBLOS GERMANOS.

EN ESTE CÓDIGO SE PUEDEN ENCONTRAR:
- LEYES REFERIDAS A LOS CONTRATOS, COMO LA DONACIÓN, EL PRÉSTAMO, DEPÓSITO, COMPRA
VENTA, Y PERMUTA, ENTRE OTROS.
- LEYES SOBRE DERECHO DE FAMILIA
- LEYES SOBRE DERECHO SUCESORIO.

BREVIARIO DE ALARICO.

SE HA DICHO QUE ES EL QUE QUE MEJOR REPRESENTA EL DERECHO ROMANO VULGAR EN OCCIDENTE. CONTIENE NADA MÁS QUE DERECHO ROMANO VULGAR, DE AQUÍ QUE SE LE DOMINÓ TAMBIÉN LEX ROMANA VISIGOTORUM.
CONTENIDO Y ESTRUCTURA DEL BREVIARIO.

ESTE TEXTO ESTÁ CONSTITUIDO POR TRES PARTES:

A.- LAS LEGES.
B.- LOS IURA.
C.- LA INTERPRETATIO

LAS LEGES. EN ELLAS NOS ENCONTRAMOS CONSTITUCONES IMPERIALES ROMANAS, TOMADAS PRINCIPALMENTE DEL CÓDIGO TEODOSIARIO.
LOS IURA. CONSISTEN EN TEXTOS DE LA JURISPRUDENCIA ROMANA
LA INTERPRETATIO: ES LA PARTE MÁS CARACTERÍSTICA DEL BREVIARIO, QUE CONSISTE EN LA ACLARACIÓN QUE SE HACE DE CADA TEXTO (LEGES Y IURA) A TRAVÉS DE NOTAS PARA HACER MÁS FÁCIL LA COMPRENSIÓN DE LOS MISMOS.

TEXTOS JURÍDICOS DEL PERÍODO TOLEDANO (507 711).

CÓDIGO DE LEO VIGILDO (585).ES LA PRIMERA RECOPILACIÓN DE LEYES CIVILES VISIGODAS REDACTADA EN ESPAÑA Y CONSTITUYE ES UNA REVISIÓN DEL CÓDIGO DE EURICO, RAZON POR LA CUAL SE LE DENOMINA CODEX REVISUS.
OTRO CAMINO PARA CONOCER ESTE CÓDIGO ES EL LIBER IUDICIORUM, EN EL QUE SE INCLUYEN 319 LEYES: LAS QUE LLEVAN UN EPÍGRAFE SON DENOMINADAS LEYES ANTIGUAS, Y LAS OTRAS, SON LLAMADAS LEYES ANTIGUAS ENMENDADAS.
TODAS ESTAS LEYES FUERON TOMADAS DEL CÓDIGO DE EURICO O DEL CÓDIGO DE LEO VIGILDO.

EL LIBER IUDICIORUM
ESTE TEXTO ES LA OBRA MÁXIMA DE LA LEGISLACIÓN CIVIL VISIGODA, POR SU CONTENIDO Y POR SU TRASCENDENCIA EN EL TIEMPO. NO SÓLO RIGIÓ EN LA ÉPOCA VISIGODA, SINO QUE SIGUE UTILIZÁNDOSE DURANTE LA EDAD MEDIA Y LA ESPAÑA MODERNA, E INCLUSO, SE APLICÓ EN AMÉRICA, COMO TEXTO SUPLETORIO, COMO PARTE DEL DERECHO CASTELLANO. EN MATERIA PENAL FUE OCUPADO POR LOS TRIBUNALES CHILENOS PARA FALLAR HASTA APROXIMADAMENTE 1856.

SE CONOCEN TRES EDICIONES DE ESTE TEXTO:

1) LA DE RECESVINTO (653)
2) LA DEL REY ERVIGIO (21 DE OCTUBRE DEL 681)
3) EDICIÓN VULGATA (702 709).

1) EDICION DE RECESVINTO. EL LIBER EN SU PRIMERA EDICIÓN SE DIVIDIÓ EN 12 LIBROS. EN ESTA PRIMERA EDICIÓN NO ENCONTRAMOS NORMAS DE DERECHO POLÍTICO, O SEA, EL CONTENIDO DEL LIBER EN ESTA PRIMERA EDICIÓN SE REFIERE AL DERECHO PRIVADO, PENAL Y PROCESAL PRINCIPALMENTE.

2) EDICION DE ERVIGIO. SE DESTACAN NORMAS RELATIVAS A LOS JUDIOS
3) EDICION VULGATA LA EDICIÓN VULGATA ES UNA EDICIÓN PRIVADA, O SEA, NO ES DE INICIATIVA OFICIAL
LA LEY ECLESIASTICA.

LAS PRIMERAS LEYES DE LA IGLESIA EMANABAN DE LOS CONCILIOS (CÁNONES CONCILIARES).
EN LA ÉPOCA VISIGODA LA PRINCIPAL FORMA DE LEY ECLESIÁSTICA ES EL CANON CONCILIAR.
EN LA ÉPOCA VISIGODA SE REALIZABAN CONSTANTEMENTE CONCILIOS
PRODUCTO DE ESTE TRABAJO SE REDACTAN RECOPILACIONES DE LEYES CANÓNICAS LAS CUALES SE REALIZAN EN ESPAÑA A PARTIR DEL SIGLO VI . DESTACA LA RECOPILACIÓN DENOMINADA COLECCIÓN HISPANA, TODA VEZ QUE TIENE UNA GRAN IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO DE TODO EL DERECHO CANÓNICO PORQUE, ENTRE OTRAS COSAS, FUE LA BASE PRINCIPAL PARA LA REDACCIÓN DE OTRO TEXTO CANÓNICO DEL SIGLO XII CONOCIDO COMO DECRETO DE GRACIANO (DEL AÑO 1140). ESTE DECRETO FUE LA PRIMERA PARTE DEL CORPUS IURIS CANONIS, Y FUE EL ORDENAMIENTO JURÍDICO DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 1917.

LA COSTUMBRE COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO VISIGODO
LOS VISIGODOS, AL IGUAL QUE LOS DEMÁS PUEBLOS GERMÁNICOS, SE RIGIERON INICIALMENTE POR UN DERECHO CONSUETUDINARIO, UN DERECHO BASADO EN LA COSTUMBRE. POR ESO PODEMOS DECIR QUE LA COSTUMBRE ES LA PRIMERA FUENTE DEL DERECHO GERMÁNICO Y VISIGODO, PERO ADEMÁS, TAMBIÉN FUERON LOS PRIMEROS GERMANOS EN REGIRSE POR LEYES ESCRITAS FUERON LOS VISIGODOS.
LA LITERATURA JURIDICA COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO – VISIGODO.
LA LITERATURA JURÍDICA COMO TAL, ESTÁ CONSTITUIDA POR LIBROS, ESCRITOS QUE REDACTAN LOS JURISTAS DE LA ÉPOCA VISIGODA EN ESPAÑA. ESTOS JURISTAS SE DESEMPEÑARON COMO ASESORES DE LOS REYES, AYUDÁNDOLOS A LEGISLAR.
MUCHOS DE ELLOS FUERON CLÉRIGOS, Y EN LA MAYORÍA OBISPOS. SIN DUDA EL MÁS IMPORTANTE FUE SAN ISIDORO DE SEVILLA. ÉSTE FUE UN OBISPO DE SEVILLA QUE SE DESTACÓ COMO JURISTA, TEÓLOGO, HISTORIADOR, GRAN CONOCEDOR DE LA CULTURA GRECORROMANA Y CRISTIANA.
EN TERRENO JURÍDICO ESCRIBIÓ EL “TRATADO DE LAS SENTENCIAS", DONDE DESARROLLA LOS FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA POLÍTICA DEL ESTADO VISIGODO

CONCEPTOS JURÍDICOS INCORPORADOS A LAS OBRAS DE SAN ISIDORO DE SEVILLA

DERECHO NATURAL: CONJUNTO DE VALORES O PRINCIPIOS JURÍDICOS SUPERIORES ANTERIORES A CUALQUIER LEY ESCRITA Y A LOS QUE ESTA LEY DEBE SUBORDINARSE. TODA LEY ESCRITA TIENE UN ANTECEDENTE NATURAL, DE MANERA QUE PARA QUE UNA LEY ESCRITA SEA JUSTA DEBE ESTAR DE ACUERDO CON EL PRINCIPIO DE LA CUAL DERIVA.
ESTOS PRINCIPIOS DE DERECHO NATURAL DERIVAN DE LA NATURALEZA DEL SER HUMANO, Y EN ÚLTIMO TÉRMINO DE DIOS QUE HA CREADO AL SER HUMANO CON ESA NATURALEZA.
SOCIEDAD POLÍTICA: ES UN ELEMENTO ESENCIAL EN LA NATURALEZA DEL HOMBRE (LA SOCIEDAD), ES DECIR, EL HOMBRE NACE CON UNA TENDENCIA SOCIAL, A VIVIR EN SOCIEDAD. EN CONSECUENCIA, LA SOCIEDAD EXISTE DESDE QUE EL HOMBRE EXISTE.
PODER: TIENE ORIGEN DIVINO, PERO RECAE EN LA COMUNIDAD, Y ÉSTA LO DELEGA AL GOBERNANTE. TENGAMOS CUENTA QUE EN EL MUNDO GERMANO DE ESA ÉPOCA ERA FÁCIL ENTENDER COMO LA COMUNIDAD ENTREGABA EL PODER AL REY (POR ELECCIÓN).

FIN Y CAIDA DEL REINO HISPANO VISIGODO

EN EL REINO VISIGODO LA MONARQUÍA TUVO CARÁCTER ELECTIVO, EL QUE SE MANTIENE DURANTE TODA LA EXISTENCIA DEL REINO A PESAR DE QUE HUBO INTENTOS POR TRANSFORMARLA EN HEREDITARIA. ESTOS INTENTOS PROVOCARON CONFLICTOS INTERNOS, Y EN UNO DE ELLOS SE VA A PRODUCIR LA DESTRUCCIÓN DEL REINO. EL AÑO 710 MUERE WITIZA, PENÚLTIMO REY VISIGODO, Y EL SENADO PROCEDIÓ A ELEGIR UN NUEVO MONARCA. LA ELECCIÓN FAVORECIÓ A UN NOBLE QUE EN ESE MOMENTO TENÍA EL CARGO DE DUQUE DE LA BÉTICA LLAMADO RODERICO, Y CUANDO FUE A ASUMIR EL GOBIERNO SE ENCUENTRA CON QUE LOS HIJOS DE WITIZA, APOYADOS POR UNA FRACCIÓN DE LA NOBLEZA, HAN USURPADO EL TRONO EN UN INTENTO POR TRANSFORMAR LA MONARQUÍA EN HEREDITARIA. SE INICIA ASÍ UN CONFLICTO ENTRE EL REY ELEGIDO Y LOS HIJOS DEL REY MUERTO. EL BANDO DE LOS WITIZANOS PIDE AYUDA A LOS MUSULMANES DE AFRICA PARA DERROTAR A RODERICO. LOS MUSULMANES SE COMPROMETEN A ENVIAR TROPAS A ESPAÑA, Y EN EL 711 SE PRODUCE UN DESEMBARCO MASIVO DE MUSULMANES EN ALGECIRAS. DESDE AHÍ LAS TROPAS SON LLEVADAS AL MONTE CALPE, QUE LOS MUSULMANES LLAMAN GEBAL TARIK. DESDE ESA ZONA COMIENZAN A AVANZAR HACIA EL NORTE, ENFRENTÁNDOSE CON LAS TROPAS DE RODERICO. .
EN AGOSTO DEL 711 SE LIBRÓ UNA BATALLA DECISIVA A ORILLAS DEL RÍO GUADALETE. EN ELLA SON DERROTADOS LOS VISIGODOS Y RODERICO MUERE EN BATALLA. LUEGO DE ESTA BATALLA LOS MUSULMANES NO SE VAN DE ESPAÑA, PORQUE EN ESA ÉPOCA ESTÁN EMPEÑADOS EN UN PROCESO DE EXPANSIÓN. DESTRUYEN EL REINO VISIGODO Y DOMINAN DOS TERCIOS DE LA PENÍNSULA, APROXIMADAMENTE.
TERMINA ASÍ LA ESPAÑA VISIGODA O ÉPOCA ISIDORIANA, Y SE INICIA LA ESPAÑA DE LA EDAD MEDIA.
LA ESPAÑA MEDIEVAL COMIENZA EL 711 Y SE EXTIENDE HASTA EL AÑO 1492. ESTA ÚLTIMA FECHA TIENE PARA OCCIDENTE MÚLTIPLES SIGNIFICADOS, REPRESENTA VARIOS HECHOS IMPORTANTES.
LA EDAD MEDIA EN ESPAÑA SE PUEDE DIVIDIR EN:
1) ESPAÑA ISLÁMICA DE LA EDAD MEDIA (711 1492), O, TAMBIÉN EN:
2) ESPAÑA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA. QUE A SU VEZ SE PUEDE DIVIDIR EN:

a) Alta edad media cristiana (711 1212), llamada también "época de variedad jurídica"; y,
(b) Baja edad media cristiana (1212 1492).La baja edad media es una época importantísima para entender el desarrollo de la historia del derecho en toda Europa. En esta época comienza a tomar cuerpo el ius commune (derecho común), basado en el derecho romano y canónico, que nace en las universidades europeas, y que fue creado con la idea de ser un derecho aplicable a toda la cristiandad por sobre los derechos nacionales.
ESPAÑA ISLÁMICA O MUSULMANA DE LA EDAD MEDIA (AL ANADALUS)

PRODUCTO DE LA DERROTA DE LOS VISIGODOS GRAN PARTE DEL TERRITORIO DE LA PENINSULA (APROXIMADAMENTE DOS TERCIOS) QUEDÓ EN PODER DE LOS MUSULMANES. ES EN ESTE TERRITORIO DONDE VA A REGIR EL DERECHO ISLÁMICO
EN ESTE PROCESO, LA FIGURA CLAVE ES MAHOMA QUIEN COMPARÓ EL POLITEÍSMO ÁRABE CON EL MONOTEÍSMO JUDEO – CRISTIANO
TRASMITE A SU GENTE LA REVELACIÓN QUE ABANDONEN EL POLITEÍSMO, COMIENZANDO ASÍ UN CONFLICTO ENTRE MAHOMA Y SU TRIBU.
HUYE DE SU CIUDAD (LA MECA) EN EL AÑO 622 Y SE REFUGIA EN OTRA CIUDAD ÁRABE LLAMADA MEDINA. ESTE HITO ES LA QUE LOS MUSULMANES DENOMINAN LA HÉGIRA, QUE MARCA EL INICIO DE UNA NUEVA ERA PARA LOS CREYENTES MUSULMANES.

PRINCICIPIOS BÁSICOS DEL ISLÁM MAHOMA DENOMINÓ A SU NUEVA RELIGIÓN COMO EL ISLÁM, PALABRA ÁRABE QUE SIGNIFICA "ENTREGA A LA VOLUNTAD DE DIOS".

LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA MUSULMANA SE PODRÍA RESUMIR, ENTONCES, EN LA SIGUIENTE FRASE “NO HAY MÁS DIOS QUE ALÁ, Y MAHOMA ES SU PROFETA".
LOS MUSULMANES CREEN EN EL AL-QADAR QUE ES LA DIVINA PREDESTINACIÓN, PERO ESTA CREENCIA EN LA DIVINA PREDESTINACIÓN NO SIGNIFICA QUE EL SER HUMANO NO TIENE LIBRE ALBEDRÍO. AL CONTRARIO LOS MUSULMANES CREEN QUE DIOS HA DADO A LOS SERES HUMANOS EL LIBRE ALBEDRÍO. ESTO SIGNIFICA QUE ELLOS PUEDEN ESCOGER ENTRE EL BIEN Y EL MAL Y QUE ELLOS SON RESPONSABLES POR SUS DECISIONES.

PRÁCTICAS OBLIGATORIAS ESTABLECIDAS PARA TODOS LOS MUSULMANES SON:

1.- LA ORACIÓN. OBLIGATORIA CINCO VECES AL DÍA CON ORIENTACIÓN HACIA LA CIUDAD DE LA MECA.
2.- LA LIMOSNA (EL ZAKAT – DAR AYUDA A LOS NECESITADOS).
3.- LA PEREGRINACIÓN. TODO MUSULMÁN DEBE VISITAR A LO MENOS UNA VEZ EN SU VIDA LA CIUDAD DE LA MECA, SIEMPRE QUE TENGA LOS MEDIOS ECONÓMICOS SUFICIENTES.
4.- LA GUERRA SANTA. MAHOMA ENSEÑABA QUE TODO MUSULMÁN DEBE DIFUNDIR LA FE USANDO LA FUERZA SÍ ERA NECESARIO.
5.- EL AYUNO. ES OBLIGATORIO DURANTE CUARENTA DÍAS DEL AÑO. ES EL LLAMADO MES DEL RAMADÁN. EN ESOS DÍAS, DESDE LA.SALIDA Y HASTA LA PUESTA DEL SOL, LOS MUSULMANES NO PUEDEN CONSUMIR ALIMENTOS, NI LÍQUIDOS, NI TENER RELACIONES SEXUALES.

BASES DEL SISTEMA JURÍDICO MUSULMÁN.
EL DERECHO ISLÁMICO ENTRE SUS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DESTACA EL SER UN DERECHO CONFESIONAL, PUESTO QUE EL DERECHO ESTÁ ÍNTIMAMENTE VINCULADO A LA RELIGIÓN. GRAN PARTE DE SUS NORMAS DERIVAN DE LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA. SUS NORMAS, SÓLO SE APLICAN A LOS CREYENTES, ES DECIR, A TODOS AQUELLOS QUE PROFESAN EL ISLÁM

FUENTES DEL DERECHO ISLÁMICO.
TODO EL DERECHO ISLÁMICO DERIVA, YA SEA DE FORMA DIRECTA O INDIRECTA, DE LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA, LA QUE TUVO LUGAR EN DOS FORMAS:
1.- FORMA EXPLÍCITA O DIRECTA, QUE CONSISTE, PRECISAMENTE, EN LA REVELACIÓN DE ALÁ A MAHOMA, Y QUE SE ENCUENTRA CONTENIDA EN EL KORÁN.
2.- FORMA IMPLÍCITA O INDIRECTA. POR ESTA VÍA SE SUPLEN LOS VACÍOS DEL KORÁN.
EL KORÁN.ES EL LIBRO SAGRADO DE LOS MUSULMANES QUE CONTIENE LA PALABRA DE ALÁ TRANSMITIDA AL PROFETA MEDIANTE EL ARCÁNGEL SAN GABRIEL.
ES LA PRIMERA FUENTE DEL DERECHO MUSULMÁN
ESTOS TEXTOS SON LA SUNNA, EL ICHMA Y EL RAY O RAZONAMIENTO JURÍDICO.
LA SUNNA. LA SUNNA ESTÁ CONSTITUIDA POR NARRACIONES, RELATOS DE LA VIDA DE MAHOMA.
EL ICHMA. CONSISTE EN EL CONSENTIMIENTO UNIVERSAL DE LA COMUNIDAD MUSULMANA, ES DECIR, ES EL SENTIR UNÁNIME DEL PUEBLO MUSLMAN, QUE ES CONSIDERADO INFALIBLE, NO EXPUESTO AL ERROR. EL FUNDAMENTO DE ELLO SE BASA EN UNA AFIRMACIÓN DE MAHOMA: "LO QUE A LOS MUSULMANES PARECE BUENO, LE PARECE TAMBIÉN A ALÁ"
El Ray (o razonamiento jurídico).Esto significa que la ausencia de normas jurídicas se puede suplir a través del razonamiento jurídico realizado por jueces y juristas. Este puede efectuarse de dos formas:
1.- RAZONAMIENTO ANALÓGICO, ES DECIR, SE PUEDE EXTENDER LA APLICACIÓN DE UNA NORMA JURÍDICA A UN CASO O SITUACIÓN ANÁLOGA A LA QUE CONTEMPLA ESA NORMA; Y, POR
2.- APLICACIÓN DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO.
EN ESTE ÁMBITO SE DEBE SEÑALAR QUE LOS JURISTAS PUEDEN CREAR DERECHO. ELLOS SE AGRUPARON DESDE EL S. VIII AL IX EN ESCUELAS JURÍDICAS CON IGUAL VISIÓN O INTERPRETACIÓN DE LAS FUENTES DEL DERECHO. DE ESTAS EXISTEN A LO MENOS CINCO DE IMPORTANCIA. EN ESPAÑA SE DESARROLLÓ UNA DE ELLAS: LA ESCUELA MALEQUI, FUNDADA POR UN JURISTA LLAMADO MALIK BAN ANAS DEL S. VIII

En definitiva, se puede señalar que “producida la invasión musulmana y la formación de los estados cristianos que emprenden la reconquista, el Liber Iudiciorum siguió considerándose en éstos de manera teórica, como ley general. Pero las costumbres de origen primitivo, romano vulgar y germánica, que habían estado legalmente contenidas por la romanización oficial del Estado visigodo, emergen ahora potentes y sin obstáculos porque falta una autoridad fuerte y la vida se hace rural y por eso más rústica y popular”.

ESPAÑA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA
(712 1492)
Esta etapa de la historia se divide en dos:
1.- LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212)
2.- LA BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492)

ESPAÑA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA

ÉSTA ES UNA ÉPOCA DE VARIEDAD JURÍDICA O DE DISPERSIÓN NORMATIVA QUE COMIENZA CON LA CAÍDA DEL REINO HISPANO VISIGODO EL AÑO 711 CUANDO TÁRIK VENCE AL REY RODRIGO A ORILLAS DE RÍO GUADALETE, Y QUE TERMINA EN AÑO 1212, CON LA BATALLA DE NAVAS DE TOLOSA EN EL QUE EL REY ALFONSO VIII DE CASTILLA, APOYADO POR EL REINO DE NAVARRA Y ARAGÓN, DERROTA A LOS ALMOHADES , QUE CAMBIÓ EL CURSO DE LA GUERRA DE RECONQUISTA.
ASPECTO HISTÓRICO DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA.

ESTOS SON LOS AÑOS QUE SIGUEN A LA DESTRUCCIÓN DEL REINO HISPANO VISIGODO. TRAS LA DESTRUCCIÓN DE ESTE REINO, ESPAÑA QUEDÓ DIVIDIDA EN UNA ESPAÑA MUSULMANA Y UNA ESPAÑA CRISTIANA, ESTA ÚLTIMA CONSTITUIDA POR LAS REGIONES DEL NORTE DE LA PENÍNSULA (GALICIA, ASTURIAS, CANTABRIA Y VASCA). EN ESTA ZONA DEL NORTE ES DONDE VAN A SURGIR LOS NUEVOS REINOS CRISTIANOS. EL PRIMERO DE ELLOS ES EL LLAMADO REINO DE ASTURIAS.

ASPECTO SOCIAL DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA

FEUDALISMO EN EUROPA Y ESPAÑA
EN ESPAÑA, SALVO EN CATALUÑA, NO HUBO FEUDALISMO. ESTE SISTEMA FUE REEMPLAZADO POR OTRA RELACIÓN DE DEPENDENCIA ENTRE PERSONAS: EL SEÑORÍO.
EL FEUDALISMO, REPRESENTA UN SISTEMA DE ORGANIZACIÓN SOCIAL, POLÍTICA Y ECONÓMICA QUE TIENE SU ORIGEN EN LA FUSIÓN DE LA SOCIEDAD ROMANA Y GERMANA.

A.- VASALLAJE.SE CONOCE COMO EL ELEMENTO PERSONAL DEL FEUDO. SE TRATA DE UNA RELACIÓN DE DEPENDENCIA ENTRE NOBLES, DONDE UNA DE LAS PARTES SE DENOMINA SEÑOR FEUDAL Y LA OTRA VASALLO.

B.- EN CUANTO AL BENEFICIO (ELEMENTO REAL O MATERIAL DEL FEUDO), ES EL QUE EL SEÑOR FEUDAL ENTREGA AL VASALLO. NORMALMENTE CONSISTE EN LA CESIÓN DEL USO Y GOCE DE TIERRAS, QUE EQUIVALE A UN USUFRUCTO.

C.- EL FEUDO SE COMPLETA COMO INSTITUCIÓN CON UN TERCER ELEMENTO: EL RÉGIMEN DE INMUNIDADES. CON ESTO SE QUIERE DECIR QUE EL FEUDO (CONJUNTO DE TIERRAS CEDIDAS EN BENEFICIO) ES INMUNE A LAS CARGAS QUE PUEDE ESTABLECER EL PODER PÚBLICO CENTRAL.

EN ESPAÑA, SALVO EN CATALUÑA, NO HUBO FEUDALISMO, Y EN REEMPLAZO DE ÉSTE SURGIÓ OTRA RELACIÓN DE DEPENDENCIA CONOCIDA CON EL NOMBRE DE SEÑORÍO. EN ÉSTE LA RELACIÓN ES ENTRE UN NOBLE Y UN HOMBRE LIBRE .
LA HISTORIA DE ESPAÑA HASTA EL 711 ERA IDÉNTICA A LA DEL RESTO DE EUROPA. ESE AÑO EL ITINERARIO COMÚN SE ROMPE CON LA INVASIÓN ISLÁMICA, LO QUE IMPIDE QUE EN ESPAÑA SURJA EL FEUDALISMO.

ASPECTO JURÍDICO DE LA ALTA EDAD MEDÍA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.
EL DERECHO EN LA ESPAÑA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA SE CARACTERIZA POR LA VARIEDAD JURÍDICA O DISPERSIÓN NORMATIVA. ESTO QUIERE DECIR QUE EN CADA REINO CRISTIANO RIGIERON SIMULTÁNEAMENTE VARIOS TIPOS DE DERECHOS, Y ASÍ, VAMOS A HABLAR DE UN DERECHO TERRITORIAL (NORMAS QUE RIGEN EN TODO EL TERRITORIO DE UN REINO Y A TODOS SUS SÚBDITOS); UN DERECHO LOCAL O MUNICIPAL, CONSTITUIDO POR NORMAS DE ALCANCE MENOR (NORMAS QUE RIGEN EN UNA VILLA, UNA CIUDAD, Y NO EN TODO EL REINO); Y UN DERECHO PERSONAL, QUE SON NORMAS DE DERECHO QUE RIGEN A CIERTO GRUPOS DE SÚBDITOS.

DERECHO TERRITORIAL.
Son normas jurídicas generales. Cada reino cristiano ttenía su propio derecho territorial, y a sí encontramos un derecho territorial leonés o derecho territorial en Castilla, por ejemplo.
DERECHO TERRITORIAL DE LEÓN O ASTURIAS LEÓN.
EN ESTE REINO EL DERECHO TERRITORIAL ESTABA CONSTITUIDO POR EL LIBER IUDICIORUM DE LA ETAPA VISIGOSA. VARIOS TEXTOS LEGALES CONFIRMAN SU VIGENCIA EN ESTE REINO.
ADEMÁS DEL LIBER EN LEÓN, LOS MONARCAS DICTAN NORMAS TERRITORIALES, SIENDO LA MÁS IMPORTANTE EL DECRETO DE LEÓN O CARTA MAGNA LEONESA (1188).
El Decreto de León reconoce una serie de garantías personales (derechos) a los súbditos, como el acceso a la justicia (recurrir a los tribunales del rey); derecho a la defensa en juicio (todos serán oídos antes de dictar sentencias se les asegura asesoría jurídica, es decir, un debido proceso); derecho a la honra; derecho de peopiedad; y la más importante garantía, de carácter político: el derecho de las ciudades para que a través de sus municipios elijan a sus delegados.
DERECHO TERRITORIAL EN EL REINO DE CASTILLA.
HAY QUE HACER UNA PRECISIÓN SOBRE EL ORIGEN DE CASTILLA. EN SU ORIGEN FUE UN CONDADO DEPENDIENTE DEL REY DE LEÓN POR LO MENOS HASTA MEDIADOS DEL SIGLO X, Y DURANTE ESA ETAPA INICIAL RIGIÓ EN CASTILLA EL DERECHO TERRITORIAL LEONÉS. A MEDIDA QUE SE ALEJA DE LEÓN, VE CON RECHAZO EN EL DERECHO EL DERECHO LEONÉS, POR ESO CUANDO SE INDEPENDIZA VA A GENERAR SU PROPIO DERECHO TERRITORIAL.
LA GRAN DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO TERRITORIAL LEONÉS Y CASTELLANO RADICA EN QUE EL PRIMERO DE ESTOS DERIVA DEL REY; EN CAMBIO EN CASTILLA UN DERECHO TERRITORIAL SE CONSTRUYE SOBRE LA BASE DE LA COSTUMBRE, LA EQUIDAD Y LA JURISPRUDENCIA.
EL DERECHO TERRITORIAL EN CASTILLA RECIBIÓ EL NOMBRE DE FUERO DE ALBEDRÍO. AQUÍ ES EL JUEZ EL QUE CREA EL DERECHO A TRAVÉS DE SUS SENTENCIAS, BASÁNDOSE PRINCIPALMENTE EN LA COSTUMBRE.

DERECHO LOCAL EN LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA.
COMO SU NOMBRE LO INDICA, ESTÁ CONSTITUIDO POR NORMAS JURÍDICAS DE UN ALCANCE MENOR, O SEA, NO RIGEN EN TODO EL TERRITORIO DEL REINO, SINO QUE EN UN SECTOR MÁS PEQUEÑO, COMO UNA VILLA O UNA CIUDAD.

DOCUMENTOS JURÍDICOS EN LOS QUE SE CONTIENE EL DERECHO LOCAL.
1.- CARTAS PUEBLAS O CARTAS DE POBLACIÓN. SON DOCUMENTOS CUYO PRINCIPAL OBJETIVO ES ATRAER PERSONAS A LAS TIERRAS RECONQUISTADAS PARA REPOBLARLAS, ASEGURANDO ASÍ LA SOBERANÍA DE LOS PUEBLOS CRISTIANOS.
2.- Fueros Municipales o fueros locales.Podemos definirlos como el conjunto de derechos, privilegios y facultades reconocidas a un municipio y sus vecinos, y que regulaba la administración de la justicia y la vida en general en una ciudad, villa o localidad. Los fueros surgen en España en el s. X, coincidiendo con el nacimiento de los municipios.

DERECHO PERSONAL O DE GRUPOS SOCIALES. EN AQUELLA ÉPOCA EXISTÍAN NORMAS JURÍDICAS APLICABLES A CIERTOS GRUPOS SOCIALES, A CIERTAS MINORÍAS (ÉTNICAS O RELIGIOSAS), Y NO A TODA LA POBLACIÓN DE LOS REINOS CRISTIANOS.

BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA (1212 A 1492).

ASPECTO HISTÓRICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.
EN ESTA PARTE INTERESA SABER CÓMO LA GUERRA DE RECONQUISTA SE INCLINA A FAVOR DE LOS CRISTIANOS. EL AÑO 1212 EL REY ALFONSO VIII DE CASTILLA LOGRA DERROTAR A LOS MUSULMANES EN LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA, LO QUE TIENE MUCHA IMPORTANCIA PORQUE DESDE ESE MOMENTO LA GUERRA SE INCLINA A FAVOR DE LOS REYES CRISTIANOS, Y LOS MUSULMANES SE LIMITAN A UNA GUERRA DEFENSIVA, CUYA CARACTERÍSTICA PRINCIPAL ES EL TRATAR DE MANTENER LOS REINOS QUE TIENEN EN ESPAÑA.
A PARTIR DE ESTE TRIUNFO SE FUERON SUCEDIENDO LOS OTROS, EMPEZANDO CON EL GOBIERNO DE FERNANDO III "EL SANTO", QUE LOGRA ALGUNOS AVANCES. ESTE MONARCA TRABAJÓ POR LA UNIDAD POLÍTICA DE LOS CRISTIANOS DE ESPAÑA. BAJO SU AUTORIDAD, UNA MEDIDA IMPORTANTE FUE DECLARAR E IMPONER AL CASTELLANO COMO IDIOMA OFICIAL DE TODOS SUS TERRITORIOS (1230).
FINALMENTE LOS REYES CATÓLICOS EL DÍA 2 DE ENERO DE 1492 PONEN TÉRMINO A LA GUERRA DE RECONQUISTA AL RECUPERAR LA CIUDAD DE GRANADA. QUE ERA EL ÚLTIMO BASTIÓN ISLÁMICO EN ESPAÑA.

ASPECTO POLÍTICO INSTITUCIONAL DE LA BAJA EDAD MEDIA.
EN TODA EUROPA, Y POR CIERTO EN ESPAÑA, SURGEN Y SE DESARROLLAN LAS CORTES, INSTITUCIÓN QUE INTEGRAN Y REPRESENTAN LOS TRES ESTAMENTOS DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL, Y QUE POR OTRO LADO, LIMITAN EL PODER DEL MONARCA.
Podríamos definir las cortes como aquellas asambleas políticas bajo medievales integradas por los tres estamentos de la sociedad de la época, esto es, nobleza, alto clero (obispos), hombres libres (burgueses). Esta asamblea era convocada y presidida por el rey, asesorándolo, en la administración y gobierno del reino. Con el surgimiento de las cortes aparecen también nuevas formas de ley. Esencialmente en la baja edad media. Las dos formas de ley más importantes fueron los ordenamientos y las leyes pragmáticas.
Las cortes tienen su etapa de mayor importancia y actividad en la baja edad media (s. XIII a XIV). En España al finalizar el s. XV e iniciarse la España moderna se fortalece el poder real (monarquías del antiguo régimen), y las cortes pierden importancia porque el rey ya casi no las convoca y comienza a gobernar asesorado por los consejos de Estado, órganos formados por personas que designa el rey.
ASPECTO JURÍDICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAÑA CRISTIANA.

DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA EN EUROPA Y EN ESPAÑA TIENE LUGAR LA FORMACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DERECHO COMÚN, QUE ES UN SISTEMA JURÍDICO QUE NACE JUNTO CON LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS A PARTIR DE FINES DEL S. XI, Y QUE TIENE COMO ELEMENTOS FORMATIVOS PRINCIPALES AL DERECHO ROMANO DE JUSTINIANO Y AL DERECHO CANÓNICO.

FORMACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DERECHO COMÚN EN EUROPA Y EN ESPAÑA.
EL DERECHO COMÚN COMIENZA A TOMAR FORMA A FINES DEL S. XI. ENTRE LOS S. V Y XI EN EUROPA, LA ENSEÑANZA Y ESTUDIO DEL DERECHO SE BASABA PRINCIPALMENTE EN RESÚMENES, EXTRACTOS DE LOS TEXTOS DE DERECHO ROMANO. EN GENERAL TEXTOS DE DERECHO ROMANO VULGAR. EN ESOS CINCO O SEIS SIGLOS LA ENSEÑANZA SUPERIOR SE IMPARTÍA EN LAS LLAMADAS ESCUELAS DE ARTES LIBERALES, QUE SON EL ANTECEDENTE DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS. SE TRATA DE ESCUELAS O LUGARES DE ESTUDIO QUE SURGEN ESPONTÁNEAMENTE, VINCULADAS A UN OBISPADO O MONASTERIO GENERALMENTE, YA QUE ERAN ESOS LUGARES EN DONDE SE CONSERVARON LOS LIBROS.
CON ESTE MATERIAL SE VA A COMENZAR A ESTUDIAR Y ENSEÑAR EL DERECHO. EL PRIMER JURISTA EN HACERLO FUE EL PROFESOR DE ARTES LIBERALES DE BOLONIA IRNERIO, QUE NACE EN EL AÑO 1055 Y FALLECE EN EL 1125. IRNERIO UTILIZA PARA ESTUDIAR Y ENSEÑAR LOS TEXTOS ROMANOS, EL MÉTODO DE LA GLOSA QUE ES UNA BREVE ACLARACIÓN DEL SIGNIFICADO DE CADA FRASE O PARTE DE LA OBRA QUE SE ESTUDIA, HACIÉNDOSE CONCORDANCIAS CON OTRAS PARTES DEL TEXTO DONDE SE HABLA DE LA MISMA MATERIA.
EL MÁS FAMOSO GLOSADOR DE ESTE SIGLO ES ACURSIO (1182 1259), CONTEMPORÁNEO DE AZO. ACURSIO REALIZA LA MAYOR RECOPILACIÓN DE GLOSAS DE TODA ESTA ESCUELA, REUNIENDO EN UNA SOLA OBRA TODAS LAS GLOSAS QUE SE HABÍAN HECHO A LAS DISTINTAS PARTES DEL CORPUS, DESDE IRNERIO EN ADELANTE. EL TRABAJO DE ESTE GLOSADOR SE CONOCE CON EL NOMBRE DE "GLOSA ORDINARIA", Y REÚNE EN TOTAL MÁS DE 96.000 GLOSAS.
LA SEGUNDA ETAPA EN LA FORMACIÓN DEL DERECHO COMÚN, TENIENDO COMO BASE AL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO, ESTÁ CONSTITUIDO POR LA ESCUELA DE LOS "COMENTARISTAS" O POSTGLOSADORES, QUE CORRESPONDE A LOS FINALES DEL S. XIII, XIV Y XV.

LOS HUMANISTAS O AUTORES DEL MODO FRANCÉS (FINES DEL S. XIV, S. XV Y XVI).
ëstos tienen una actitud crítica frente a la labor de glosadores y comentaristas. Sostienen que el derecho común y las leyes romanas no por provenir del emperador son siempre buenas y se deben seguir. Buscan en el Corpus distinguir cierta etapas en la formación del derecho romano: etapa clásica y postclásica, y la que más valoran es la etapa clásica.
ENTRE LOS HUMANISTAS ITALIANOS DESTACA ANDRÉS ALCIATO, QUIEN ENSEÑÓ EN FRANCIA. EN ESPAÑA EL MÁS IMPORTANTE ES ANTONIO AGUSTÍN.

DERECHO CANÓNICO COMO ELEMENTO DE FORMACIÓN DEL DERECHO COMÚN.
EN EL S. XI COMIENZA UN PROCESO DE RESURGIMIENTO DEL DERECHO CANÓNICO A PARTIR DE LA REFORMA GREGORIANA (CONJUNTO DE REFORMAS AL GOBIERNO DE LA IGLESIA HECHA POR EL PAPA GREGORIO VII, QUIEN GOBERNÓ ENTRE 1073 Y 1085). ESTA REFORMA ESTUVO DIRIGIDA A REAFIRMAR EL PODER DEL PAPA COMO SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA, LUEGO DE MUCHOS SIGLOS EN LOS QUE TUVIERON MUCHA RELEVANCIA LOS CONCILIOS. ALGUNAS MEDIDAS TOMADAS POR ESTA REFORMA SON POR EJEMPLO, QUE LOS LAICOS NO INTERVENGAN EN EL NOMBRAMIENTO DE LOS OBISPOS; QUE TODO CANON CONCILIAR PARA REGIR COMO LEY DE LA IGLESIA DEBE CONTAR CON LA PREVIA AUTORIZACIÓN DEL PAPA, PRINCIPIO VIGENTE HASTA EL DÍA DE HOY EN EL DERECHO DE LA IGLESIA, Y QUE APARECE EN EL NUEVO CÓDIGO DEL DERECHO CANÓNICO (CANON 331).
COMO HUBO UNA GRAN CANTIDAD DE LEGISLACIÓN FUE NECESARIO RECOPILARLAS, Y ASÍ, SURGEN RECOPILACIONES CANÓNICAS, ENTRE LAS CUALES ENCONTRAMOS AL DECRETO DE GRACIANO (1140) EL DECRETO DE GRACIANO FUE LA PRIMERA PARTE DEL CORPUS IURIS CANONICIS, QUE FUE EL ORDENAMIENTO DE LA IGLESIA VIGENTE HASTA 1918.

DERECHO COMÚN

CONCEPTO. DOCTRINA JURÍDICA ELABORADA EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS DE LA BAJA EDAD MEDIA, SOBRE LA BASE DEL ESTUDIO, GLOSA Y COMENTARIO DEL DERECHO ROMANO CONTENIDO EN EL CORPUS IURIS CIVILIS DE JUSTINIANO, Y DEL DERECHO CANÓNICO CONTENIDO EN EL DECRETO DE GRACIANO Y OTRAS RECOPILACIONES DE LEYES DE LA IGLESIA.
RECEPCIÓN DEL DERECHO COMÚN EN CASTILLA.
ES POSIBLE HACER UNA DISTINCIÓN ENTRE DOS FORMAS DE RECEPCIÓN:
RECEPCIÓN INORGÁNICA DEL DERECHO COMÚN: ES UNA FORMA DE RECEPCIÓN A TRAVÉS DE LA JURISPRUDENCIA PRÁCTICA Y DE LA DOCTRINA, ES DECIR, EL DERECHO COMÚN FUE RECEPCIONADO EN EL TRABAJO DE LOS JUECES CASTELLANOS, QUIENES LO UTILIZARON PARA RESOLVER LOS PLEITOS DE LOS QUE ELLOS CONOCÍAN, Y EN SUS SENTENCIAS USAN LAS NORMAS DE DERECHO COMÚN COMO NORMAS DECISORIAS.
RECEPCIÓN ORGÁNICA DEL DERECHO COMÚN: ES RECEPCIONADO EN LOS TEXTOS JURÍDICOS VIGENTES EN CASTILLA, TANTO EN LOS TEXTOS DE DERECHO LOCAL COMO DE DERECHO TERRITORIAL. EN CASTILLA EL TEXTO JURÍDICO QUE MEJOR REPRESENTA ESTA RECEPCIÓN ES EL "CÓDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS" DEL REY ALFONSO X (S. XIII). ESTA FORMA DE RECEPCIÓN ESTÁ RELACIONADA CON EL PROCESO DE UNIFICACIÓN DEL DERECHO DE CASTILLA.

UNIFICACIÓN POR VÍA LOCAL (FUEROS).
TIENE COMO INSTRUMENTO UNIFICADOR A LOS FUEROS. CONSISTE EN QUE EL MISMO FUERO, QUE ES DE UNA VILLA, RIJA EN VARIAS VILLAS O VARIAS CIUDADES, QUE RIJA EN UN TERRITORIO MÁS AMPLIO.
ESTE ES EL CASO DEL FUERO DE CUENCA DE 1190 QUE ES UN FUERO EXTENSO QUE CONTIENE DERECHO CONSUETUDINARIO DE CASTILLA, PERO QUE ADEMÁS CONTENÍA NORMAS DE DERECHO PRIVADO TOMADAS DEL DERECHO ROMANO CANÓNICO. ESTE FUERO POR LO EXTENSO SIRVIÓ PARA REDACTAR MUCHOS OTROS FUEROS: ARAGÓN, LEÓN, PORTUGAL.
LOS JUECES TAMBIÉN PARTICIPAN EN LA UNIFICACIÓN POR VÍA LOCAL, Y LO HACEN REDACTANDO Y OTORGANDO UN MISMO FUERO A VARIAS CIUDADES. SE HABLA DE UNA LABOR OFICIAL. AQUÍ HAY DOS TEXTOS JURÍDICOS LOCALES DE INICIATIVA REAL:

1.- EL FUERO JUZGO, QUE ES EN ESENCIA EL LIBRO DE LOS JUECES VISIGODO TRADUCIDO DEL LATÍN AL CASTELLANO ROMANCE.
2.- EL FUERO REAL FUE OTRO TEXTO DE INICIATIVA REAL, REDACTADO POR ORDEN DE ALFONSO X "EL SABIO", HIJO DE FERNANDO III. EN SU REDACCIÓN SE UTILIZARON COMO FUENTES EL LIBRO DE LOS JUECES, EL FUERO DE SORIA, Y TAMBIÉN EL DERECHO COMÚN, CUYOS PRINCIPIOS SE UTILIZARON PARA REGULAR MATERIAS DE DERECHO PRIVADO. SE DIVIDE EN CUATRO LIBROS:

LIBRO I: CONTIENE MATERIAS DE DERECHO PRIVADO. DERECHO SUCESORIO, NORMAS RELATIVAS A TUTORES Y CURADORES, OBLIGACIONES Y DERECHO DE FAMILIA.
LIBRO II: NORMAS RELATIVAS A LA IGLESIA.
LIBRO III: MONARCA, VIGENCIA DE LAS LEYES Y TRIBUNALES.
LIBRO IV: NORMAS SOBRE DERECHO PENAL, LOS DELITOS Y SUS PENAS.

UNIFICACIÓN POR VÍA TERRITORIAL.
TEXTOS JURÍDICOS REDACTADOS Y PROMULGADOS PARA QUE RIJAN EN TODO EL REINO Y A TODOS SUS HABITANTES SIN EXCEPCIÓN. INCORPORAN LAS NORMAS DE DERECHO COMÚN.
LABOR OFICIAL DE UNIFICACIÓN JURÍDICA.

CÓDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS (1256 1265)
ES LA OBRA MÁS REPRESENTATIVA DEL DERECHO COMÚN EN ESPAÑA. CONSTITUYE UNA SUMA DE DERECHO, UN TRATADO COMPLETO DE DERECHO COMÚN COMO NO EXISTE OTRO EN EL MUNDO.

sábado, julio 02, 2005

A TI de Andres Callejas

A TI

Tomare tus manos
Y construiré paraísos
De atardeceres infinitos
Con noches de nubes blancas
Y con ella
Nos acostaremos en bosques nativos
Y taladrare los árboles
Contare los ríos
Construiré la casa
Y tú
Tú me darás los versos de nacimiento
Me darás risas
Me darás besos me darás vidas
Y cuando se nos acabe
Nos iremos caminando